男、若女及餘眾物，是曰思想。有所造作名之男、若女及餘眾物，是曰思想。有所造作名之為行，若作善行、若作惡行，亦不善惡，是謂為為行，若作善行、若作惡行，亦不善惡，是謂為行。曉想為識，善、不善、亦非有善亦非不善，行。
曉想為識，善、不善、亦非有善亦非不善，曉是為識。如是各了五陰之相。於是頌曰：曉是為識。如是各了五陰之相。
於是頌曰：色者不安多瑕穢，佛說經教實如應，色者不安多瑕穢，佛說經教實如應，如其所言隨順行，分別五陰若干相。如其所言隨順行，分別五陰若干相。
4分別五陰品(一)修行道地經分別五陰品第四4分別五陰品(一)修行道地經分別五陰品第四
而以甘露滅盛火，消除五陰諸苦本，而以甘露滅盛火，消除五陰諸苦本，其慧光明喻日光，三界普奉吾亦歸。其慧光明喻日光，三界普奉吾亦歸。佛能仁尊深慧力，解了清淨之智黠，佛能仁尊深慧力，解了清淨之智黠，順其所知而現義，採佛法教隨應說。順其所知而現義，採佛法教隨應說。
當分別解聽其講，今者導彼順定意，當分別解聽其講，今者導彼順定意，別了五陰本所興，博引眾義善思之。別了五陰本所興，博引眾義善思之。其修行者當分別了五陰行本。何謂曉了五其修行者當分別了五陰行本。
何謂曉了五陰之本？譬如四衢墮貫真珠，有人見之，意中陰之本？譬如四衢墮貫真珠，有人見之，意中欣然欲往斂取。其人目見真珠之貫謂應色欣然欲往斂取。
其人目見真珠之貫謂應色陰，愛樂可意是謂痛陰，初始見之識是貫珠陰，愛樂可意是謂痛陰，初始見之識是貫珠名為想陰，其人生意欲取貫珠是為行陰，分名為想陰，其人生意欲取貫珠是為行陰，分別貫珠是為識陰，如是五陰。如是五陰，如一別貫珠是為識陰，如是五陰。如是五陰，如一貫珠一時俱行，造若干行，若從心出，如一貫貫珠一時俱行，造若干行，若從心出，如一貫珠同時俱興，退從五陰。一切諸人亦復如珠同時俱興，退從五陰。
一切諸人亦復如是，目所見色五陰皆從，如是耳聲、鼻香、舌味、是，目所見色五陰皆從，如是耳聲、鼻香、舌味、身更、心法，心中四陰為無色陰。如是為別五身更、心法，心中四陰為無色陰。如是為別五陰之本。於是頌曰：陰之本。
於是頌曰：無極之德分別說，如其所講經中義，無極之德分別說，如其所講經中義，貪欲者迷不受教，吾今順法承其講。貪欲者迷不受教，吾今順法承其講。
5五陰成敗品(一)修行道地經五陰成敗品第五5五陰成敗品(一)修行道地經五陰成敗品第五
明智之無世尊要，調順無低獲其際，明智之無世尊要，調順無低獲其際，已超境界無邊岸，稽首世尊稱無量。已超境界無邊岸，稽首世尊稱無量。所講猶日明，照弟子若茲，所講猶日明，照弟子若茲，
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