修行道者，當復觀身五陰之本。色、痛、想、行、識，修行道者，當復觀身五陰之本。色、痛、想、行、識，是謂五陰也。譬如有城若干家居，東西南北是謂五陰也。
譬如有城若干家居，東西南北合乃為城。色亦如是，亦不一色為色陰也；痛、合乃為城。色亦如是，亦不一色為色陰也；
痛、想、行、識亦復如此。非但一識名為識陰，彼有想、行、識亦復如此。非但一識名為識陰，彼有十入，或色觀法，是為色陰也。八百痛樂名之十入，或色觀法，是為色陰也。
八百痛樂名之痛陰，想、行、識陰各有八百，乃名為陰。解五陰痛陰，想、行、識陰各有八百，乃名為陰。解五陰本亦當如斯。於是頌曰：本亦當如斯。
於是頌曰：色痛想行識，五陰之所起，色痛想行識，五陰之所起，譬如有大城，若干家名色。譬如有大城，若干家名色。非一色為色，凡有十色入，非一色為色，凡有十色入，痛樂有八百，想行識亦爾。痛樂有八百，想行識亦爾。
慧人解此法，若干乃名陰，慧人解此法，若干乃名陰，分別知非一，行者之所念。分別知非一，行者之所念。
3五陰相品(一)修行道地經五陰相品第三3五陰相品(一)修行道地經五陰相品第三
合集眾事而相連，用離慧言捨佛教，合集眾事而相連，用離慧言捨佛教，習於愚癡不了了，譬如有樹多枝葉，習於愚癡不了了，譬如有樹多枝葉，其五觚生而分布，無巧便種亦如是，其五觚生而分布，無巧便種亦如是，當了五陰為若斯，黠人解慧明知此。當了五陰為若斯，黠人解慧明知此。所以生長有姓地，所講法言如蜜塗，所以生長有姓地，所講法言如蜜塗，比丘譬蜂採華味，猶若蓮華之開剖。比丘譬蜂採華味，猶若蓮華之開剖。
其慧覺了勝日出，佛復超越勝蓮花，其慧覺了勝日出，佛復超越勝蓮花，佛之清潔無所著，是故稽首歸命尊。佛之清潔無所著，是故稽首歸命尊。其相淡然達無礙，寂寞無想而得定，其相淡然達無礙，寂寞無想而得定，未曾有退還墮落，而以救濟至無為。未曾有退還墮落，而以救濟至無為。
秉意將導而示現，教訓群萌如己行，秉意將導而示現，教訓群萌如己行，以愍傷吾是故說，乃為當來眾生類。以愍傷吾是故說，乃為當來眾生類。其修行者當解五陰相。云何各知五陰之相？其修行者當解五陰相。
云何各知五陰之相？有光明為色，有像相亦復為色，手所獲持亦有光明為色，有像相亦復為色，手所獲持亦名為色，若示他人亦復是色也。習樂為痛，不名為色，若示他人亦復是色也。
習樂為痛，不樂、不苦亦復是痛，是為痛想也。識相為想，若樂、不苦亦復是痛，是為痛想也。識相為想，若
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