宮捨身。』爾時此閻浮洲所有獨覺大智具者，宮捨身。』爾時此閻浮洲所有獨覺大智具者，皆聞聲已發心向於涅槃。何以故？最勝福田皆聞聲已發心向於涅槃。
何以故？最勝福田菩薩摩訶薩，從兜率天下時，有如是自在力，菩薩摩訶薩，從兜率天下時，有如是自在力，何況生時、何況行七步時、何況初出言時——何況生時、何況行七步時、何況初出言時——我於世間最大最勝，我當必盡生老病死——何我於世間最大最勝，我當必盡生老病死——何況出時、何況至道場時、何況證阿耨多羅三況出時、何況至道場時、何況證阿耨多羅三藐三菩提時，是故如來於諸眾生，可云最勝藐三菩提時，是故如來於諸眾生，可云最勝最上、最大最妙、無上無上上。奢利弗！見是義最上、最大最妙、無上無上上。
奢利弗！見是義故，善家子善家女所作善根，皆當迴向阿耨故，善家子善家女所作善根，皆當迴向阿耨多羅三藐三菩提。「奢利弗！譬如大地所有種多羅三藐三菩提。
「奢利弗！譬如大地所有種子，彼等牙生有種種名，同一地塵而有諸子，彼等牙生有種種名，同一地塵而有諸相。如是奢利弗！於一法界證已，種種界眾相。
如是奢利弗！於一法界證已，種種界眾生出種種名，而不破法界。是故奢利弗！菩生出種種名，而不破法界。
是故奢利弗！菩薩摩訶薩應著如是鎧甲，當於彼時，我證一薩摩訶薩應著如是鎧甲，當於彼時，我證一法界已，種種界眾生種種名字以智當說，以法界已，種種界眾生種種名字以智當說，以是若干大智，而亦不壞法界，法界亦不作二，是若干大智，而亦不壞法界，法界亦不作二，法界亦無增減可知。奢利弗！見是義故，菩薩法界亦無增減可知。
奢利弗！見是義故，菩薩摩訶薩當思如是法行，雖恒伽河沙數諸佛摩訶薩當思如是法行，雖恒伽河沙數諸佛滅度，法界亦無增減可知；現在十方世界所滅度，法界亦無增減可知；
現在十方世界所有諸佛世尊具無礙智，所有聲聞具於少智，有諸佛世尊具無礙智，所有聲聞具於少智，法界亦無增減可知；虛空界極法界相應，如法界亦無增減可知；虛空界極法界相應，如是當知，法界為極，佛法相應亦如是知。是是當知，法界為極，佛法相應亦如是知。
是故奢利弗！菩薩摩訶薩此深法中當以智觀，故奢利弗！菩薩摩訶薩此深法中當以智觀，覺無我法。「奢利弗！譬如虛空界無與相似者，覺無我法。
「奢利弗！譬如虛空界無與相似者，如是奢利弗！法界亦無與相似者。是故奢利如是奢利弗！
法界亦無與相似者。是故奢利弗，菩薩摩訶薩於此深法當以智觀。奢利弗！弗，菩薩摩訶薩於此深法當以智觀。
奢利弗！譬如有人於大海中取諸滴水，彼皆一味所譬如有人於大海中取諸滴水，彼皆一味所謂鹽味。如是奢利弗！於一法界出生聲聞。謂鹽味。
如是奢利弗！於一法界出生聲聞。
何以故？法界一而無二。是故奢利弗！菩薩何以故？法界一而無二。
是故奢利弗！菩薩
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