善與。何以故？彼善家子為諸眾生求法，是善與。何以故？
彼善家子為諸眾生求法，是故施彼法時，名為勝上善與。奢利弗！譬如故施彼法時，名為勝上善與。奢利弗！
譬如於大海雨，非不有果、非無受用。如是奢利於大海雨，非不有果、非無受用。如是奢利弗！若於菩薩摩訶薩所，與法施時，非不有弗！
若於菩薩摩訶薩所，與法施時，非不有果、非無受用。何以故？彼善家子為諸眾生果、非無受用。何以故？
彼善家子為諸眾生求法故。奢利弗！譬如有人磨拭摩尼寶時，求法故。奢利弗！
譬如有人磨拭摩尼寶時，若勤用力，名為善作。何以故？奢利弗！磨拭若勤用力，名為善作。何以故？
奢利弗！磨拭摩尼寶時，與作百千水精珠等。如是奢利弗！摩尼寶時，與作百千水精珠等。
如是奢利弗！於諸菩薩摩訶薩所，若作力者，名為善作。何於諸菩薩摩訶薩所，若作力者，名為善作。
何以故？彼善家子為諸眾生，當求阿耨多羅以故？彼善家子為諸眾生，當求阿耨多羅三藐三菩提，發行無上菩提故。奢利弗！譬三藐三菩提，發行無上菩提故。
奢利弗！譬如大海，無處不得下、無處不得入。何以故？大如大海，無處不得下、無處不得入。
何以故？大海漸深、大海漸下，是故無處不得下、無處不海漸深、大海漸下，是故無處不得下、無處不得入。如是奢利弗！菩薩摩訶薩於般若波羅得入。
如是奢利弗！菩薩摩訶薩於般若波羅蜜巧方便中修菩薩行，亦無有法而不能說。蜜巧方便中修菩薩行，亦無有法而不能說。
奢利弗！譬如一滴水池種優鉢羅華葉出生，奢利弗！譬如一滴水池種優鉢羅華葉出生，雖同一池，其華外葉不如是妙，不得如是稱雖同一池，其華外葉不如是妙，不得如是稱讚貴重，然彼內華則為男子女人稱讚貴重。讚貴重，然彼內華則為男子女人稱讚貴重。
如是奢利弗！聲聞獨覺同一法界證已，不得如是奢利弗！聲聞獨覺同一法界證已，不得如是稱讚貴重，然彼如來、阿羅訶、三藐三佛如是稱讚貴重，然彼如來、阿羅訶、三藐三佛陀，則為世間天、人、阿修羅等稱讚貴重。是故陀，則為世間天、人、阿修羅等稱讚貴重。
是故奢利弗！見是義故，善家子善家女應發是心：奢利弗！見是義故，善家子善家女應發是心：『莫同一法界證而得聲聞獨覺名字，不得如『莫同一法界證而得聲聞獨覺名字，不得如是稱讚貴重，如彼如來、阿羅訶、三藐三佛陀，是稱讚貴重，如彼如來、阿羅訶、三藐三佛陀，我等今者應發阿耨多羅三藐三菩提心，當我等今者應發阿耨多羅三藐三菩提心，當得如是稱讚貴重，如彼如來、阿羅訶、三藐三得如是稱讚貴重，如彼如來、阿羅訶、三藐三佛陀。』奢利弗！譬如若沈水樹、若栴檀樹，其葉佛陀。』
奢利弗！譬如若沈水樹、若栴檀樹，其葉不得稱讚貴重如自體香。如是奢利弗！同一不得稱讚貴重如自體香。
如是奢利弗！同一法界證已，聲聞獨覺智慧，不得具足如真實法界證已，聲聞獨覺智慧，不得具足如真實
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