令其善根皆得潤澤。又復行住坐臥，逼切諸令其善根皆得潤澤。又復行住坐臥，逼切諸無智行、欲瞋癡行及顛倒行，皆攝受已行住無智行、欲瞋癡行及顛倒行，皆攝受已行住坐臥。奢利弗！若發大乘善家子善家女，聞坐臥。
奢利弗！若發大乘善家子善家女，聞此上說，雖多懶墮必須發大精進。奢利弗！此上說，雖多懶墮必須發大精進。
奢利弗！譬如恒伽大河，有處流時作聲大聲，有處少譬如恒伽大河，有處流時作聲大聲，有處少聲有處無聲。如是奢利弗！得無生忍菩薩摩聲有處無聲。
如是奢利弗！得無生忍菩薩摩訶薩，有處示現出生善根，有處自身示現隨訶薩，有處示現出生善根，有處自身示現隨順承事善友，有處自身為他而作善友，隨眾順承事善友，有處自身為他而作善友，隨眾生器所堪，如是自身示現。奢利弗！譬如鏡生器所堪，如是自身示現。
奢利弗！譬如鏡輪若未善磨不善淨時，見其形像即不善淨；輪若未善磨不善淨時，見其形像即不善淨；
若彼鏡輪善磨淨時，然後分明見其形像。如若彼鏡輪善磨淨時，然後分明見其形像。如是奢利弗！初業菩薩摩訶薩，如見自善根即是奢利弗！
初業菩薩摩訶薩，如見自善根即承事善友，如承事善友然後增長佛法。「奢利承事善友，如承事善友然後增長佛法。「奢利弗！譬如恒伽大河增長滿時，於其兩岸草木弗！
譬如恒伽大河增長滿時，於其兩岸草木枝葉皆漂將去，乃至於四大海。如是奢利枝葉皆漂將去，乃至於四大海。如是奢利弗！菩薩摩訶薩應著如是鎧甲，所有此岸助弗！
菩薩摩訶薩應著如是鎧甲，所有此岸助墮黑事，行於諸見險道，我皆將去乃至到無墮黑事，行於諸見險道，我皆將去乃至到無餘涅槃界。奢利弗！譬如恒伽大河有時增長餘涅槃界。奢利弗！
譬如恒伽大河有時增長多沫，於中有多樹等，根莖葉果拔已將去，多沫，於中有多樹等，根莖葉果拔已將去，於中復有第二大樹，猶生而住。後時第二年於中復有第二大樹，猶生而住。後時第二年中，恒伽大河更長過前，前者大樹更及諸木中，恒伽大河更長過前，前者大樹更及諸木拔已將去。如是奢利弗！若有善家子善家女，拔已將去。
如是奢利弗！若有善家子善家女，承事善友發阿耨多羅三藐三菩提心已，而承事善友發阿耨多羅三藐三菩提心已，而為惡友力故、以昔業行力故，受五欲福娛樂為惡友力故、以昔業行力故，受五欲福娛樂受樂皆共隨行，於後必須承事善友，乃至當受樂皆共隨行，於後必須承事善友，乃至當得無生法忍。何以故？於諸佛所種諸善根終得無生法忍。
何以故？於諸佛所種諸善根終不虛棄，彼等必當出世作佛，號遍智者、號普不虛棄，彼等必當出世作佛，號遍智者、號普見者。「奢利弗！譬如有時劫燒，彼時三千大見者。
「奢利弗！譬如有時劫燒，彼時三千大千世界皆大熾然，而作光明同一熾然，若燒千世界皆大熾然，而作光明同一熾然，若燒
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