自在王菩薩經卷 1 · 大正藏 0926c

見行業及報，而知一切法無業無報。菩薩以見jiàn行xíng業yè及jí報bào，而ér知zhī一yī切qiè法fǎ無wú業yè無wú報bào。菩pú薩sà以yǐ是天眼，見一切色皆無色相，信一切法無所是shì天tiān眼yǎn，見jiàn一yī切qiè色sè皆jiē無wú色sè相xiàng，信xìn一yī切qiè法fǎ無wú所suǒ有故，知諸形色皆是虛妄，本來不生故，是有yǒu故gù，知zhī諸zhū形xíng色sè皆jiē是shì虛xū妄wàng，本běn來lái不bù生shēng故gù，是shì名菩薩天眼。菩薩得是天眼智力故，隨所能名míng菩pú薩sà天tiān眼yǎn。

菩pú薩sà得dé是shì天tiān眼yǎn智zhì力lì故gù，隨suí所suǒ能néng見，或見有數色，或見無數色，或無所不見，見jiàn，或huò見jiàn有yǒu數shù色sè，或huò見jiàn無wú數shù色sè，或huò無wú所suǒ不bù見jiàn，菩薩雖在百千萬種眾生之中，而能入於禪菩pú薩sà雖suī在zài百bǎi千qiān萬wàn種zhǒng眾zhòng生shēng之zhī中zhōng，而ér能néng入rù於wū禪shàn定背捨三昧，乃至不見有一眾生。何以故？菩定dìng背bèi捨shě三sān昧mèi，乃nǎi至zhì不bù見jiàn有yǒu一yī眾zhòng生shēng。何hé以yǐ故gù？

菩pú薩達諸法無我如故。是菩薩於色界諸天淨薩sà達dá諸zhū法fǎ無wú我wǒ如rú故gù。是shì菩pú薩sà於wū色sè界jiè諸zhū天tiān淨jìng妙形前，為現其身令諸天子見，而是菩薩亦妙miào形xíng前qián，為wéi現xiàn其qí身shēn令lìng諸zhū天tiān子zǐ見jiàn，而ér是shì菩pú薩sà亦yì見諸天身；菩薩又能令諸天見其身，而諸天見jiàn諸zhū天tiān身shēn；

菩pú薩sà又yòu能néng令lìng諸zhū天tiān見jiàn其qí身shēn，而ér諸zhū天tiān不自見身；或令諸天自見其身，而不見菩薩不bù自zì見jiàn身shēn；或huò令lìng諸zhū天tiān自zì見jiàn其qí身shēn，而ér不bù見jiàn菩pú薩sà身。自在王！是名菩薩天眼自在。身shēn。

自zì在zài王wáng！是shì名míng菩pú薩sà天tiān眼yǎn自zì在zài。

「自在王！何謂菩薩摩訶薩天耳自在？若菩薩「自zì在zài王wáng！何hé謂wèi菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà天tiān耳ěr自zì在zài？

若ruò菩pú薩sà得是天耳，於十方無量阿僧祇世界，所有諸得dé是shì天tiān耳ěr，於wū十shí方fāng無wú量liáng阿ā僧sēng祇qí世shì界jiè，所suǒ有yǒu諸zhū聲，天聲、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、聲shēng，天tiān聲shēng、夜yè叉chā、乾qián闥tà婆pó、阿ā修xiū羅luó、迦jiā樓lóu羅luó、緊jǐn那nà羅luó、摩睺羅伽、人非人聲，悉皆得聞。聞是聲時，於摩mó睺hóu羅luó伽jiā、人rén非fēi人rén聲shēng，悉xī皆jiē得dé聞wén。聞wén是shì聲shēng時shí，於wū諸聲中無所分別，信一切聲是不可說相。又諸zhū聲shēng中zhōng無wú所suǒ分fēn別bié，信xìn一yī切qiè聲shēng是shì不bù可kě說shuō相xiāng。

又yòu聞是聲，不生我相、眾生相、及音聲相，達一切聞wén是shì聲shēng，不bù生shēng我wǒ相xiāng、眾zhòng生shēng相xiāng、及jí音yīn聲shēng相xiāng，達dá一yī切qiè聲本來不可說相，信知是聲無有住時。菩薩聲shēng本běn來lái不bù可kě說shuō相xiāng，信xìn知zhī是shì聲shēng無wú有yǒu住zhù時shí。菩pú薩sà耳性、耳識性無有礙故，聞是聲時解其實義耳ěr性xìng、耳ěr識shí性xìng無wú有yǒu礙ài故gù，聞wén是shì聲shēng時shí解jiě其qí實shí義yì者，一切聲不可說，是滅相故。以是實義，而者zhě，一yī切qiè聲shēng不bù可kě說shuō，是shì滅miè相xiāng故gù。

以yǐ是shì實shí義yì，而ér依於義不依於聲，一切法無生相故。又聞十依yī於wū義yì不bù依yī於wū聲shēng，一yī切qiè法fǎ無wú生shēng相xiāng故gù。又yòu聞wén十shí方無量阿僧祇現在諸佛之所說法，而無有方fāng無wú量liáng阿ā僧sēng祇qí現xiàn在zài諸zhū佛fó之zhī所suǒ說shuō法fǎ，而ér無wú有yǒu礙，如所聞能持，持已不忘。何以故？菩薩乃礙ài，如rú所suǒ聞wén能néng持chí，持chí已yǐ不bù忘wàng。

何hé以yǐ故gù？菩pú薩sà乃nǎi至無有一句不知而滅。菩薩有所問法，若至zhì無wú有yǒu一yī句jù不bù知zhī而ér滅miè。

菩pú薩sà有yǒu所suǒ問wèn法fǎ，若ruò有漏若無漏、若有為若無為、若世法若出世有yǒu漏lòu若ruò無wú漏lòu、若ruò有yǒu為wéi若ruò無wú為wéi、若ruò世shì法fǎ若ruò出chū世shì法、若善若不善、若有罪若無罪、若聲聞乘、法fǎ、若ruò善shàn若ruò不bù善shàn、若ruò有yǒu罪zuì若ruò無wú罪zuì、若ruò聲shēng聞wén乘chéng、若辟支佛乘、若佛乘，能令是法入一性味，若ruò辟pì支zhī佛fó乘chéng、若ruò佛fó乘chéng，能néng令lìng是shì法fǎ入rù一yī性xìng味wèi，謂離自性，雖有所問不著六塵，雖復聞法謂wèi離lí自zì性xìng，雖suī有yǒu所suǒ問wèn不bù著zhù六liù塵chén，雖suī復fù聞wén法fǎ