持，或現生死而不染生死故；是為十二。若菩持，或現生死而不染生死故；是為十二。
若菩薩成就此十二法，能於無量阿僧祇所生之薩成就此十二法，能於無量阿僧祇所生之處，示現受身廣大利益一切有情。善男子！如處，示現受身廣大利益一切有情。善男子！
如是一切從二種根之所建立。所謂：神通智及是一切從二種根之所建立。所謂：神通智及大悲根，如是名為菩薩摩訶薩於生死中，獲大悲根，如是名為菩薩摩訶薩於生死中，獲於神通而得自在。於神通而得自在。
「善男子！云何菩薩摧伏怨敵超越四魔？善男「善男子！云何菩薩摧伏怨敵超越四魔？
善男子！若菩薩以如幻智，通達一切五蘊諸法皆子！若菩薩以如幻智，通達一切五蘊諸法皆如幻化，超越蘊魔；通達諸法本性清淨，超煩如幻化，超越蘊魔；
通達諸法本性清淨，超煩惱魔；通達緣起，超越死魔；不退菩提心故，超惱魔；通達緣起，超越死魔；
不退菩提心故，超越天魔。「復次，菩薩如是觀故，能害所有障，越天魔。「復次，菩薩如是觀故，能害所有障，於菩提一切魔業，魔不得便。何謂魔業？謂：愛於菩提一切魔業，魔不得便。
何謂魔業？謂：愛樂小乘，是為魔業；不護菩提心，是為魔業；於樂小乘，是為魔業；
不護菩提心，是為魔業；於諸有情簡別行施，是為魔業；樂求生處而持諸有情簡別行施，是為魔業；
樂求生處而持禁戒，是為魔業；為求色相而修忍辱，是為魔禁戒，是為魔業；為求色相而修忍辱，是為魔業；作世間事相應精進，是為魔業；於禪味著，業；
作世間事相應精進，是為魔業；於禪味著，是為魔業；以慧厭離於下劣法，是為魔業；在是為魔業；
以慧厭離於下劣法，是為魔業；在於生死而有疲倦，是為魔業；作諸善根而不於生死而有疲倦，是為魔業；
作諸善根而不迴向，是為魔業；厭離煩惱，是為魔業；覆藏已迴向，是為魔業；厭離煩惱，是為魔業；
覆藏已過，是為魔業；憎嫉菩薩，是為魔業；誹謗正法，過，是為魔業；憎嫉菩薩，是為魔業；
誹謗正法，是為魔業；背恩不報，是為魔業；不求諸度，是是為魔業；背恩不報，是為魔業；
不求諸度，是為魔業；不敬正法，是為魔業；慳惜於法，是為為魔業；不敬正法，是為魔業；
慳惜於法，是為魔業；希利說法，是為魔業；離於方便成就有魔業；希利說法，是為魔業；
離於方便成就有情，是為魔業；捨四攝法，是為魔業；毀破禁戒，情，是為魔業；捨四攝法，是為魔業；
毀破禁戒，是為魔業；輕持戒者，是為魔業；順聲聞行，是是為魔業；輕持戒者，是為魔業；
順聲聞行，是為魔業；順緣覺乘，是為魔業；要求無為，是為為魔業；順緣覺乘，是為魔業；
要求無為，是為魔業；厭離有為，是為魔業；心懷疑惑不利有魔業；厭離有為，是為魔業；
心懷疑惑不利有情，是為魔業；所聞好疑，不善通達如理作意，情，是為魔業；所聞好疑，不善通達如理作意，是為魔業；好懷諂誑假示哀愍，是為魔業；麁是為魔業；
好懷諂誑假示哀愍，是為魔業；麁
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