境界。若菩薩以佛威神加持之力，則能於此境界。若菩薩以佛威神加持之力，則能於此隨分覺悟。「復次，甚深者名薩迦耶，薩迦耶清隨分覺悟。
「復次，甚深者名薩迦耶，薩迦耶清淨故一切法清淨。何以故？此薩迦耶推求根淨故一切法清淨。何以故？
此薩迦耶推求根本無所得故，其無所得則為甚深，諸佛於我本無所得故，其無所得則為甚深，諸佛於我皆無所得，我本清淨，如我清淨一切法亦清皆無所得，我本清淨，如我清淨一切法亦清淨。以何因緣而名清淨？謂彼諸法本來不生，淨。以何因緣而名清淨？
謂彼諸法本來不生，無所起、滅，故名清淨。復次，無暗、無明、無阿賴無所起、滅，故名清淨。復次，無暗、無明、無阿賴耶，真實勝義名為甚深。彼無眼滅，乃至亦耶，真實勝義名為甚深。
彼無眼滅，乃至亦無意滅，無有境界，是無境界則是真實。第無意滅，無有境界，是無境界則是真實。第一義諦名為甚深，亦無心、意執著勝義，以難一義諦名為甚深，亦無心、意執著勝義，以難測難見不可覺故；於此諸類甚深法理，但以測難見不可覺故；
於此諸類甚深法理，但以假名隨順世諦，於他有情分別顯示，是為菩假名隨順世諦，於他有情分別顯示，是為菩薩得入甚深佛法理趣，一切聲聞、緣覺難測。薩得入甚深佛法理趣，一切聲聞、緣覺難測。「善男子！云何菩薩入緣起善巧智遠離一切「善男子！
云何菩薩入緣起善巧智遠離一切邊見？善男子！緣起者無所緣是緣起；無事、無邊見？善男子！
緣起者無所緣是緣起；無事、無成就是緣起；無常、苦、無我、寂靜是緣起；無我、成就是緣起；
無常、苦、無我、寂靜是緣起；無我、無有情、無命者、無養育，無補特伽羅、無人、無無有情、無命者、無養育，無補特伽羅、無人、無儒童是緣起；無生、無起是緣起；無所有、無功儒童是緣起；
無生、無起是緣起；無所有、無功用空、無相寂靜、無所行、無戲論，是故名無戲用空、無相寂靜、無所行、無戲論，是故名無戲論法：如是生是為生，如是滅是為滅。復次，無論法：如是生是為生，如是滅是為滅。
復次，無我、無有情、無壽命、無養育，無補特伽羅、無人、我、無有情、無壽命、無養育，無補特伽羅、無人、無儒童，則無有法可為緣生，於彼無我主宰無儒童，則無有法可為緣生，於彼無我主宰名故。譬如草木、牆壁、影像，一切諸法亦復如名故。譬如草木、牆壁、影像，一切諸法亦復如是。如外諸法之所生時生無所有，滅時滅是。
如外諸法之所生時生無所有，滅時滅無所有。內法亦爾，生時生無所有，滅時滅無所有。內法亦爾，生時生無所有，滅時滅無所有。除緣起法，無實所生，闕緣無滅，如無所有。
除緣起法，無實所生，闕緣無滅，如是相應則一切邊見悉皆離也。云何邊見？邊是相應則一切邊見悉皆離也。云何邊見？
邊見者名斷、名常，生時不生、壞時不壞，無生、無見者名斷、名常，生時不生、壞時不壞，無生、無壞於斷、常邊自然清淨，自清淨故於諸邊見壞於斷、常邊自然清淨，自清淨故於諸邊見
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