皆得清淨。善男子！是為菩薩入緣起善巧智皆得清淨。善男子！
是為菩薩入緣起善巧智遠離邊見。「善男子！云何菩薩以如來印印於遠離邊見。「善男子！
云何菩薩以如來印印於真如不間斷善巧智？善男子！如來印印者真如不間斷善巧智？善男子！
如來印印者不間斷印，無生、無轉、無所取、無動、無所動，一不間斷印，無生、無轉、無所取、無動、無所動，一切世間人、天、阿修羅，無所傾動。何以故？世切世間人、天、阿修羅，無所傾動。何以故？
世間人、天、阿修羅，以彼印印。如是如來印，究間人、天、阿修羅，以彼印印。如是如來印，究竟不生印，究竟空性印，究竟無相印，究竟竟不生印，究竟空性印，究竟無相印，究竟無願印，究竟無為印，究竟離欲印，究竟真無願印，究竟無為印，究竟離欲印，究竟真如印，究竟實際印，究竟虛空印。善男子！譬如印，究竟實際印，究竟虛空印。
善男子！譬如空中印無所現，如是如來印，於五眼而不如空中印無所現，如是如來印，於五眼而不現於光明之相，以自相印而印之。故乃至如現於光明之相，以自相印而印之。
故乃至如來於一切法施設言說，皆以如來印印之，是來於一切法施設言說，皆以如來印印之，是為施設；彼所有識及境界法皆是作法安立為施設；彼所有識及境界法皆是作法安立而於彼法不作種種安立之相。以真如印印而於彼法不作種種安立之相。
以真如印印之，無有間斷。云何於真如間斷？若分別諸之，無有間斷。云何於真如間斷？
若分別諸法見上、中、下，名為間斷；若於諸法無所分別，法見上、中、下，名為間斷；若於諸法無所分別，名無間斷。復次，於多分別而生分別，於彼真名無間斷。
復次，於多分別而生分別，於彼真如無能壞亂。譬如有情於空中行，而彼虛空如無能壞亂。譬如有情於空中行，而彼虛空無有破壞。如是一切有情於真如中行，而彼無有破壞。
如是一切有情於真如中行，而彼真如無有斷壞。菩薩如是，由以智故，於色、於真如無有斷壞。菩薩如是，由以智故，於色、於法以真如印印之，不於真如間斷破壞；是為法以真如印印之，不於真如間斷破壞；
是為菩薩以如來印印於真如不間斷善巧智。菩薩以如來印印於真如不間斷善巧智。「善男子！云何菩薩入於法界甚深理趣，見一「善男子！
云何菩薩入於法界甚深理趣，見一切法與諸法界，互相周遍平等一性？法界者切法與諸法界，互相周遍平等一性？法界者亦名離欲界，離一切塵故；亦名不生界，無聚亦名離欲界，離一切塵故；
亦名不生界，無聚集故；不相違界，本無生故；無往界，無等故；無集故；不相違界，本無生故；
無往界，無等故；無來界，無礙故；無住界，不生起故；如如界，三世來界，無礙故；
無住界，不生起故；如如界，三世平等故；無我界，本來清淨故；無壽者界，由勝平等故；
無我界，本來清淨故；無壽者界，由勝義故；無了別界，無所住故；無阿賴耶界，無染義故；
無了別界，無所住故；無阿賴耶界，無染
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