之法依勝義諦，平等無二，名不異說。云何真之法依勝義諦，平等無二，名不異說。云何真說？稱法自性，名為真說。復次，諸佛法藏不可說？
稱法自性，名為真說。復次，諸佛法藏不可以文字說。假使滿於三千大千世界一切有以文字說。
假使滿於三千大千世界一切有情，皆如阿難陀多聞第一，於百千俱胝劫中情，皆如阿難陀多聞第一，於百千俱胝劫中說於一義不可究盡。如是諸佛無邊法藏，菩說於一義不可究盡。如是諸佛無邊法藏，菩薩悉能如法受持，一切文字皆不廢忘，於一薩悉能如法受持，一切文字皆不廢忘，於一切義無有差異，使諸有情皆得歡喜，供養奉切義無有差異，使諸有情皆得歡喜，供養奉事一切如來，摧壞一切魔怨，制伏一切外道，事一切如來，摧壞一切魔怨，制伏一切外道，息滅煩惱顯揚正法。如是，善男子！是名持佛息滅煩惱顯揚正法。
如是，善男子！是名持佛世尊佛法寶藏。「復次，善男子！如我等覺彼法世尊佛法寶藏。
「復次，善男子！如我等覺彼法自性，菩薩如是如彼法性應當受持。云何名自性，菩薩如是如彼法性應當受持。
云何名為如來等覺彼法自性？謂知法自性，悉皆如為如來等覺彼法自性？謂知法自性，悉皆如幻，不成就相故；悉皆如夢，無境界相故；悉如幻，不成就相故；
悉皆如夢，無境界相故；悉如陽炎，畢竟無生相故；悉如光影，無移動相故；陽炎，畢竟無生相故；
悉如光影，無移動相故；亦如影像，無自性相故；知空自性，究竟如露亦如影像，無自性相故；
知空自性，究竟如露故；知無相自性，無分別故；知無願自性，心無故；知無相自性，無分別故；
知無願自性，心無住故；知離欲自性，一切欲遠離故；知無為自住故；知離欲自性，一切欲遠離故；
知無為自性，超諸數相故。善男子！如是言說為他了別性，超諸數相故。善男子！
如是言說為他了別故，我已現證是法自性，彼法性相不可言說。故，我已現證是法自性，彼法性相不可言說。若菩薩欲受持諸佛法藏，應如如來覺了諸若菩薩欲受持諸佛法藏，應如如來覺了諸法自性，而以文字、語言為諸有情如是說法。法自性，而以文字、語言為諸有情如是說法。
是為菩薩能持諸佛正法寶藏。「善男子！云何是為菩薩能持諸佛正法寶藏。「善男子！
云何菩薩善知有情本來清淨，而成熟之？善男菩薩善知有情本來清淨，而成熟之？善男子！有情界本來清淨，於彼根本性，有情不可子！
有情界本來清淨，於彼根本性，有情不可得。若菩薩欲成熟彼有情，應如是知根本清得。若菩薩欲成熟彼有情，應如是知根本清淨；復應念彼無我見，無有情見，無命者見，淨；
復應念彼無我見，無有情見，無命者見，無受者見。復次，所說有情名者，但從顛倒見無受者見。復次，所說有情名者，但從顛倒見纏無明有愛，虛妄分別諸煩惱生，無有實性。纏無明有愛，虛妄分別諸煩惱生，無有實性。
而彼菩薩，應當斷除虛妄顛倒一切煩惱，而而彼菩薩，應當斷除虛妄顛倒一切煩惱，而
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