本際，如是如真，本際無本。本際如真，本際本際，如是如真，本際無本。本際如真，本際如審。本際無本，本際等無有異，是則名曰無如審。
本際無本，本際等無有異，是則名曰無有二際亦無若干。何謂言二？用計吾我則名有二際亦無若干。何謂言二？
用計吾我則名曰二，若不貪身不計吾我，則無有二。何謂曰二，若不貪身不計吾我，則無有二。何謂有二？有眼有色則名曰二，耳聲鼻香舌味身有二？
有眼有色則名曰二，耳聲鼻香舌味身更意法，是名曰二。取要言之，若有計著一切更意法，是名曰二。取要言之，若有計著一切諸法，故名曰二。從使有二亦不可得。所以者諸法，故名曰二。
從使有二亦不可得。所以者何？觀無所此得則無二，亦無言辭，其法心何？
觀無所此得則無二，亦無言辭，其法心意及所有識，假使不修於此三事，是名無二。意及所有識，假使不修於此三事，是名無二。此之無二不當講說。所以者何？有所說者不此之無二不當講說。
所以者何？有所說者不離於二，無所言者乃無有二。」又問：「所云無離於二，無所言者乃無有二。」
又問：「所云無二，誰為造二？」答曰：「其無二者不可造二。所二，誰為造二？」答曰：「其無二者不可造二。
所以者何？正使興發若干方便，欲變無二使有以者何？正使興發若干方便，欲變無二使有二者，終不可辯。」又問：「所說法律為是二乎？二者，終不可辯。」
又問：「所說法律為是二乎？為無二耶？」答曰：「其法律者無有二也！堅固難為無二耶？」
答曰：「其法律者無有二也！堅固難移。所以者何？無言亂相亦無所御，以無言移。
所以者何？無言亂相亦無所御，以無言說而開導之，無能破壞，不可毀缺、用不可壞，說而開導之，無能破壞，不可毀缺、用不可壞，是故名曰堅固導御，則無有二。」於是金剛䐡是故名曰堅固導御，則無有二。」
於是金剛䐡菩薩前白佛言：「唯然！世尊！無言菩薩所可宣菩薩前白佛言：「唯然！世尊！
無言菩薩所可宣暢，皆是慧明三昧勇猛之恩德也！」佛言：「如汝暢，皆是慧明三昧勇猛之恩德也！」佛言：「如汝所言皆慧明三昧之威恩也！」爾時執慧曜國所言皆慧明三昧之威恩也！」
爾時執慧曜國土諸菩薩來者，問於無言：「仁族姓子！為學土諸菩薩來者，問於無言：「仁族姓子！為學何法，辯才之慧巍巍無量乃如是乎？」無言答何法，辯才之慧巍巍無量乃如是乎？」
無言答曰：「如佛所說，一切諸法皆從誡立。」又復問曰：「如佛所說，一切諸法皆從誡立。」又復問曰：「唯族姓子！寧可垂意顧愍我等，分別敷曰：「唯族姓子！
寧可垂意顧愍我等，分別敷演建立誡者？」答曰：「賢者！其不住身、不住演建立誡者？」答曰：「賢者！
其不住身、不住口心，是為立誡。不住內外亦無中間，是為口心，是為立誡。不住內外亦無中間，是為立誡。若無思想無所惟念，及與教令言辭之立誡。
若無思想無所惟念，及與教令言辭之事，是曰立誡。無應不應，無念不念，亦無異事，是曰立誡。無應不應，無念不念，亦無異
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