是行者開化眾生，宣暢一切諸界度於無我。是行者開化眾生，宣暢一切諸界度於無我。如是行者受一切法，皆使塵勞自然悉除。如如是行者受一切法，皆使塵勞自然悉除。
如是行者雖行於世不著方俗。如是行者執持是行者雖行於世不著方俗。如是行者執持五陰不住於識。如是行者受諸四大，立於法五陰不住於識。
如是行者受諸四大，立於法界而不動搖。如是行者攝於諸入致解脫門。界而不動搖。如是行者攝於諸入致解脫門。
如是行者所現諸界而度無極，獨步大猷入如是行者所現諸界而度無極，獨步大猷入於三界，示現塵勞而無垢穢。如是行者施於三界，示現塵勞而無垢穢。如是行者施度無極，不想無極亦無所住，戒、忍、精進、一心、度無極，不想無極亦無所住，戒、忍、精進、一心、智慧，慧度無極不想智慧亦無所住。如是行智慧，慧度無極不想智慧亦無所住。
如是行者不捨眾行，所修審諦究竟清淨。如是行者者不捨眾行，所修審諦究竟清淨。如是行者修菩薩行，所可遵習道無若干。行菩薩者則修菩薩行，所可遵習道無若干。
行菩薩者則無有二，無有二者乃菩薩行。行菩薩道無有無有二，無有二者乃菩薩行。行菩薩道無有吾我及與我所，不計有身亦無所受乃菩薩吾我及與我所，不計有身亦無所受乃菩薩行，其修道者無有結滯，除諸福廢乃為菩行，其修道者無有結滯，除諸福廢乃為菩薩。其修道者不患危害，覺了分別無會無為，薩。
其修道者不患危害，覺了分別無會無為，乃為菩薩。」又問：「何謂正號為菩薩乎？」答曰：乃為菩薩。」又問：「何謂正號為菩薩乎？」
答曰：「為不曉了道義者故，因曰菩薩。順從道教興「為不曉了道義者故，因曰菩薩。順從道教興發寂然不毀佛教，奉持法言將護聖眾，而於發寂然不毀佛教，奉持法言將護聖眾，而於道心則不動轉，心不住於聲聞緣覺，不亂淨道心則不動轉，心不住於聲聞緣覺，不亂淨性而不宣說無稱之辭。究竟要誓，度諸未度，性而不宣說無稱之辭。
究竟要誓，度諸未度，安諸不安，諸不滅度令得滅度，受持塵勞不安諸不安，諸不滅度令得滅度，受持塵勞不墮無欲。觀於無生所生，而審觀於空，無將濟墮無欲。觀於無生所生，而審觀於空，無將濟群生，觀於無相不想著道，行於無願隨俗而群生，觀於無相不想著道，行於無願隨俗而生。求於佛身不為眾欲之所霑染，觀於有為生。
求於佛身不為眾欲之所霑染，觀於有為覺了所會，亦無所失而不愚顛，得世間慧。覺了所會，亦無所失而不愚顛，得世間慧。執智兵仗降五陰賊、六衰之難，開化憍慢，施執智兵仗降五陰賊、六衰之難，開化憍慢，施自莊嚴，嚴淨佛土，戒莊嚴心所願具足，被忍自莊嚴，嚴淨佛土，戒莊嚴心所願具足，被忍辱鎧教授瞋恚，精進堅強能成就已猶如金辱鎧教授瞋恚，精進堅強能成就已猶如金剛，處於憒亂志執禪定而無所著，智慧明剛，處於憒亂志執禪定而無所著，智慧明
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