是成就專精聽經，一心而為他人說者，如是是成就專精聽經，一心而為他人說者，如是精進所受奉行，少有及者。一切諸天所見敬精進所受奉行，少有及者。一切諸天所見敬奉，諸佛所念，其為諸天所見擁護。諸佛念奉，諸佛所念，其為諸天所見擁護。
諸佛念已，俗間典籍度世正經自然現矣，不學悉達已，俗間典籍度世正經自然現矣，不學悉達則能堪任，致於無盡智慧光明。行是法已究則能堪任，致於無盡智慧光明。行是法已究竟具足，逮成佛道，以故名曰為如來也。不竟具足，逮成佛道，以故名曰為如來也。
不共智慧真諦聖達，其明巍巍無所罣礙、無有共智慧真諦聖達，其明巍巍無所罣礙、無有陰蓋，皆知一切群萌之等心所行念善惡所陰蓋，皆知一切群萌之等心所行念善惡所歸，有言無言、有罪無罪、有漏無漏，世俗度歸，有言無言、有罪無罪、有漏無漏，世俗度世塵勞瞋恨，生死泥洹皆分別說。一切法門世塵勞瞋恨，生死泥洹皆分別說。一切法門所入聖覺曉了講誦，一切國土滿中諸塵，其所入聖覺曉了講誦，一切國土滿中諸塵，其智慧明知於過去、當來、現在之事，無所罣礙智慧明知於過去、當來、現在之事，無所罣礙無有陰蓋。劫數如是一切悉了無有蔽礙，曉無有陰蓋。
劫數如是一切悉了無有蔽礙，曉了本際當來之際，諸去來世說無邊際入了本際當來之際，諸去來世說無邊際入識察行，善修三昧教授變化。如來至真以一識察行，善修三昧教授變化。如來至真以一法門，悉能分別一切法門，使一法門入一法門，悉能分別一切法門，使一法門入一切法門，是為如來第十不共諸佛之法。切法門，是為如來第十不共諸佛之法。
「復次寶女！行菩薩道，未曾志慕於居家矣！亦「復次寶女！行菩薩道，未曾志慕於居家矣！
亦復不樂於捨家，而復示于出家行學，多為沙復不樂於捨家，而復示于出家行學，多為沙門好喜澹泊，寂然為上靖默為業，遵修精門好喜澹泊，寂然為上靖默為業，遵修精進深妙之法，而復奉行斯三脫門，空無想進深妙之法，而復奉行斯三脫門，空無想願。一切諸魔及外讐敵所不敢當，一切顛倒願。一切諸魔及外讐敵所不敢當，一切顛倒及諸邪見無能犯者，化諸想著眾生之類。彼及諸邪見無能犯者，化諸想著眾生之類。
彼則以此三脫之門而專惟行，便致無蓋解脫則以此三脫之門而專惟行，便致無蓋解脫之門，自然興發無礙慧明，以度魔界具足聖之門，自然興發無礙慧明，以度魔界具足聖界，不復習行一切陰蓋，顛倒覆蔽所處邪見界，不復習行一切陰蓋，顛倒覆蔽所處邪見塵勞眾想。便以曉了無陰蓋門，以三脫門而塵勞眾想。便以曉了無陰蓋門，以三脫門而自娛樂，則分別說深奧之法，但歸要義不歸自娛樂，則分別說深奧之法，但歸要義不歸嚴飾；但歸要慧不歸於識；歸分別要不歸多嚴飾；
但歸要慧不歸於識；歸分別要不歸多
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