供養無量諸佛正覺，攬持無量諸佛之法，覺供養無量諸佛正覺，攬持無量諸佛之法，覺達無量諸佛聖慧，入于無量眾生之行，曉了達無量諸佛聖慧，入于無量眾生之行，曉了無量講諸法門。彼則以斯勸法之故，究竟具無量講諸法門。彼則以斯勸法之故，究竟具足逮成佛道，斯則名曰不失精進。如來精進足逮成佛道，斯則名曰不失精進。
如來精進無所忘失，善修於斯精進之行，三昧定意神無所忘失，善修於斯精進之行，三昧定意神足變化，如來神足感動變化，不可限量亦現足變化，如來神足感動變化，不可限量亦現殊特，開化度脫無數群萌，堅固至誠無礙陰殊特，開化度脫無數群萌，堅固至誠無礙陰蓋，遊諸佛土無所損耗、亦無所行，而普周至蓋，遊諸佛土無所損耗、亦無所行，而普周至遍于虛空，是為如來第八不共諸佛之法。遍于虛空，是為如來第八不共諸佛之法。
「復次寶女！行菩薩道，意常專秉第一執志，又「復次寶女！行菩薩道，意常專秉第一執志，又恒安詳究竟具足真諦之心，未曾忘失一切恒安詳究竟具足真諦之心，未曾忘失一切世俗及度世法，遵修思惟於四意止。彼則自世俗及度世法，遵修思惟於四意止。
彼則自觀內身之行，而專惟于非常、苦、空、非身之事；觀內身之行，而專惟于非常、苦、空、非身之事；又觀外身，身之所行非常、苦、空、非身之行；觀又觀外身，身之所行非常、苦、空、非身之行；
觀內外身非常、苦、空、非身之事。觀內痛痒見內外身非常、苦、空、非身之事。觀內痛痒見痛痒空，專修於行；觀外痛痒見痛痒空；觀內痛痒空，專修於行；
觀外痛痒見痛痒空；觀內外痛痒，見內外痛痒思惟知空。觀內心行，見外痛痒，見內外痛痒思惟知空。
觀內心行，見其內心惟念無想；觀于外心，見外心行專其內心惟念無想；觀于外心，見外心行專惟無相；觀內外心見內外心，專惟無相。觀于惟無相；
觀內外心見內外心，專惟無相。觀于內法，見於內法行無所願；觀于外法，見於外內法，見於內法行無所願；
觀于外法，見於外法專無願念；觀內外法，見內外法行無願法專無願念；觀內外法，見內外法行無願念。彼則於身得四意止，思惟非常、苦、空、非身，念。
彼則於身得四意止，思惟非常、苦、空、非身，具足成就如來之身，而不斷絕身之善德，以具足成就如來之身，而不斷絕身之善德，以解痛痒則獲意止。思惟空行察于一切，諸趣解痛痒則獲意止。思惟空行察于一切，諸趣黎庶而令休息，一切惡趣以設大哀除其苦黎庶而令休息，一切惡趣以設大哀除其苦患，心以解達，名曰意止。專修無相，亦不違失患，心以解達，名曰意止。
專修無相，亦不違失菩薩之心，積累遵修大乘之行而不懈廢，心菩薩之心，積累遵修大乘之行而不懈廢，心歸于法，名曰意止。專修無願，不於無欲法而歸于法，名曰意止。專修無願，不於無欲法而取證，觀察佛法，等御入于無量法界，修斯法取證，觀察佛法，等御入于無量法界，修斯法
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