者墮罪；耳所貫中聲中有五陰、中有習，是為者墮罪；耳所貫中聲中有五陰、中有習，是為貫生死，關令不動者墮道，不關者墮罪；耳所貫生死，關令不動者墮道，不關者墮罪；
耳所貫惡聲中有五陰、中有習，是為貫生死，關令貫惡聲中有五陰、中有習，是為貫生死，關令不動者墮道，不關者墮罪。「轉入鼻，鼻所貫好不動者墮道，不關者墮罪。「轉入鼻，鼻所貫好香中有五陰、中有習，是為貫生死，關令不動者香中有五陰、中有習，是為貫生死，關令不動者墮道，不關者墮罪；鼻所貫中香中有五陰、中墮道，不關者墮罪；
鼻所貫中香中有五陰、中有習，是為貫生死，關令不動者墮道，不關者有習，是為貫生死，關令不動者墮道，不關者墮罪；鼻所貫惡臭中有五陰、中有習，是為貫墮罪；鼻所貫惡臭中有五陰、中有習，是為貫生死，關令不動者墮道，不關者墮罪。「轉入口，生死，關令不動者墮道，不關者墮罪。
「轉入口，口所貫美味好語言中有五陰、中有習，是為口所貫美味好語言中有五陰、中有習，是為貫生死，關令不動者墮道，不關者墮罪；口所貫生死，關令不動者墮道，不關者墮罪；口所貫中味中語言中有五陰、中有習，是為貫生貫中味中語言中有五陰、中有習，是為貫生死，關令不動者墮道，不關者墮罪；口所貫惡死，關令不動者墮道，不關者墮罪；
口所貫惡味惡語言中有五陰、中有習，是為貫生死，關味惡語言中有五陰、中有習，是為貫生死，關令不動者墮道，不關者墮罪。「轉入身，身所貫令不動者墮道，不關者墮罪。「轉入身，身所貫好細軟可身中有五陰、中有習，是為貫生死，好細軟可身中有五陰、中有習，是為貫生死，關令不動者墮道，不關者墮罪；身所貫中細關令不動者墮道，不關者墮罪；
身所貫中細軟中有五陰、中有習，是為貫生死，關令不動軟中有五陰、中有習，是為貫生死，關令不動者墮道，不關者墮罪；身所貫惡麁堅苦痛不者墮道，不關者墮罪；身所貫惡麁堅苦痛不可身中有五陰、中有習，是為貫生死，關令不可身中有五陰、中有習，是為貫生死，關令不動者墮道，不關者墮罪。」佛言：「菩薩行要當關動者墮道，不關者墮罪。」
佛言：「菩薩行要當關令不動，動者為未解。」諸菩薩報佛言：「我曹當令不動，動者為未解。」諸菩薩報佛言：「我曹當坐禪令不動。」佛問諸菩薩言：「禪已復動不？」諸坐禪令不動。」
佛問諸菩薩言：「禪已復動不？」諸菩薩報佛言：「禪覺復動。」佛問諸菩薩：「何以菩薩報佛言：「禪覺復動。」
佛問諸菩薩：「何以故復動？」諸菩薩言：「自然動。」佛問諸菩薩：「何以故復動？」諸菩薩言：「自然動。」
佛問諸菩薩：「何以故自然動？」諸菩薩言：「我不解，不知從何因緣故自然動？」諸菩薩言：「我不解，不知從何因緣動？」佛言：「如是諸菩薩尚未解。」諸菩薩言：「願佛動？」
佛言：「如是諸菩薩尚未解。」諸菩薩言：「願佛當復為我解。」佛言：「菩薩所以禪自然動覺者，當復為我解。」
佛言：「菩薩所以禪自然動覺者，菩薩有百八關生，動不動不止故。」佛說如是，菩薩有百八關生，動不動不止故。」佛說如是，
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