中有習，便生栽。「轉入身，身所得好細軟可中有習，便生栽。「轉入身，身所得好細軟可身中有五陰、中有習，便生栽；身所得中細軟身中有五陰、中有習，便生栽；
身所得中細軟中有五陰、中有習，便生栽；身所得惡麁堅苦中有五陰、中有習，便生栽；身所得惡麁堅苦痛不可身中有五陰、中有習，便生栽，如是為痛不可身中有五陰、中有習，便生栽，如是為栽不斷。」佛言：「若有菩薩行道言我無是栽，如栽不斷。」
佛言：「若有菩薩行道言我無是栽，如是為貢高。為自種栽，便不能自度脫，便無有是為貢高。為自種栽，便不能自度脫，便無有黠意，不能知栽罪多少。譬如身生毛，其人亦黠意，不能知栽罪多少。
譬如身生毛，其人亦不能自校計一一數，不能自知毛多少。諸菩不能自校計一一數，不能自知毛多少。諸菩薩行道不能自除罪，反言我求佛道欲度薩行道不能自除罪，反言我求佛道欲度十方。如是尚不能自度，何能度十方？菩薩十方。
如是尚不能自度，何能度十方？菩薩行道能去栽者，便能度十方；不去栽便不能行道能去栽者，便能度十方；
不去栽便不能度十方。」佛說如是，諸菩薩皆歡喜受行。度十方。」佛說如是，諸菩薩皆歡喜受行。
佛言：「如是菩薩尚未應解。」諸菩薩復稽首言：佛言：「如是菩薩尚未應解。」諸菩薩復稽首言：「如是未解，願佛為我解。」佛言：「菩薩有百八罪「如是未解，願佛為我解。」
佛言：「菩薩有百八罪識，不滅者不應為菩薩。」諸菩薩問佛言：「何等識，不滅者不應為菩薩。」諸菩薩問佛言：「何等為百八罪識？」佛言：「謂菩薩心所念為罪，中有為百八罪識？」
佛言：「謂菩薩心所念為罪，中有五陰、中有習為識，是為罪識。「轉入意，意所五陰、中有習為識，是為罪識。「轉入意，意所念復念為罪，中有五陰、中有習為識，是為罪念復念為罪，中有五陰、中有習為識，是為罪識。「轉入識，識所念不忘為罪，中有五陰、中有識。
「轉入識，識所念不忘為罪，中有五陰、中有習為識，是為罪識。「轉入眼，眼所見好色為罪，習為識，是為罪識。「轉入眼，眼所見好色為罪，中有五陰、中有習為識，是為罪識；眼所見中中有五陰、中有習為識，是為罪識；
眼所見中色為罪，中有五陰、中有習為識，是為罪識；眼色為罪，中有五陰、中有習為識，是為罪識；眼所見惡色為罪，中有五陰、中有習為識，是為所見惡色為罪，中有五陰、中有習為識，是為罪識。「轉入耳，耳所聞好聲為罪，中有五陰、中罪識。
「轉入耳，耳所聞好聲為罪，中有五陰、中有習為識，是為罪識；耳所聞中聲為罪，中有有習為識，是為罪識；耳所聞中聲為罪，中有五陰、中有習為識，是為罪識；耳所聞惡聲為五陰、中有習為識，是為罪識；
耳所聞惡聲為罪，中有五陰、中有習為識，是為罪識。「轉入鼻，罪，中有五陰、中有習為識，是為罪識。「轉入鼻，鼻所聞好香為罪，中有五陰、中有習為識，是鼻所聞好香為罪，中有五陰、中有習為識，是為罪識；鼻所聞中香為罪，中有五陰、中有習為罪識；
鼻所聞中香為罪，中有五陰、中有習
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