為種痛；口所得惡味惡語言為痛，中有五陰、為種痛；口所得惡味惡語言為痛，中有五陰、中有習，是為種痛。「轉入身，身所得細軟可身中有習，是為種痛。
「轉入身，身所得細軟可身為痛，中有五陰、中有習，是為種痛；身所得中為痛，中有五陰、中有習，是為種痛；身所得中細軟為痛，中有五陰、中有習，是為種痛；身所細軟為痛，中有五陰、中有習，是為種痛；
身所得惡麁堅苦痛不可身為痛，中有五陰、中有得惡麁堅苦痛不可身為痛，中有五陰、中有習，是為種痛。」佛言：「菩薩斷是百八痛，乃應為習，是為種痛。」佛言：「菩薩斷是百八痛，乃應為菩薩行，不斷痛者不應為菩薩行，是為菩薩菩薩行，不斷痛者不應為菩薩行，是為菩薩十校計。」佛言：「諸菩薩如是尚未解，當復校計。」十校計。」
佛言：「諸菩薩如是尚未解，當復校計。」諸菩薩問佛：「當復校計何等？」佛言：「菩薩當校諸菩薩問佛：「當復校計何等？」
佛言：「菩薩當校計百八關生。」諸菩薩問佛：「何等為百八關生？」計百八關生。」諸菩薩問佛：「何等為百八關生？」
佛言：「菩薩心所貫痛痒思想生死識，中有五佛言：「菩薩心所貫痛痒思想生死識，中有五陰、中有習，是為貫生。」佛言：「關心不使入痛陰、中有習，是為貫生。」佛言：「關心不使入痛痒思想生死識，便無五陰、無有習。」佛言：「關痒思想生死識，便無五陰、無有習。」
佛言：「關五陰習令心不動，為斷生死痛。關者為貫地五陰習令心不動，為斷生死痛。關者為貫地水火風空、痛痒思想生死識，中有五陰、中有水火風空、痛痒思想生死識，中有五陰、中有習，是為貫生；關意便不動。不受地水火風空、習，是為貫生；
關意便不動。不受地水火風空、痛痒思想生死識。中有五陰、中有習，是為貫痛痒思想生死識。
中有五陰、中有習，是為貫生；關意便不動，不受地水火風空、痛痒思想生；關意便不動，不受地水火風空、痛痒思想生死識，不受五陰習。不關者墮罪，關意不動生死識，不受五陰習。
不關者墮罪，關意不動者墮道，是為關生。「轉入識，識亦貫地水火風者墮道，是為關生。「轉入識，識亦貫地水火風空、色痛痒思想生死識，便有五陰習，便貫生空、色痛痒思想生死識，便有五陰習，便貫生死。不關者墮生死痛，關者為墮道不為生死。死。
不關者墮生死痛，關者為墮道不為生死。「轉入眼，眼所貫好色中有五陰、中有習，是「轉入眼，眼所貫好色中有五陰、中有習，是為貫生死，關令不動者墮道，不關者墮罪；眼為貫生死，關令不動者墮道，不關者墮罪；
眼所貫中色中有五陰、中有習，是為貫生死，關所貫中色中有五陰、中有習，是為貫生死，關令不動者墮道，不關墮罪；眼所貫惡色中有令不動者墮道，不關墮罪；眼所貫惡色中有五陰、中有習，是為貫生死，關令不動者墮道，五陰、中有習，是為貫生死，關令不動者墮道，不關者墮罪。「轉入耳，耳所貫好聲中有五陰、不關者墮罪。
「轉入耳，耳所貫好聲中有五陰、中有習，是為貫生死，關令不動者墮道，不關中有習，是為貫生死，關令不動者墮道，不關
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