著不自知滅中有五陰，中有習，不知為癡；身著不自知滅中有五陰，中有習，不知為癡；身所得中細軟，不自知著不自知滅中有五陰，所得中細軟，不自知著不自知滅中有五陰，中有習，不知為癡；身所得惡堅苦痛不可身，中有習，不知為癡；
身所得惡堅苦痛不可身，不自知著不自知滅中有五陰，中有習，不知不自知著不自知滅中有五陰，中有習，不知為癡。菩薩行道要當數息校計如是。」菩薩即為癡。菩薩行道要當數息校計如是。」
菩薩即稽首受行。稽首受行。諸菩薩言：「佛雖為我說癡，我未解。」諸菩薩問諸菩薩言：「佛雖為我說癡，我未解。」
諸菩薩問佛言：「設我知百八癡著知滅滅，當為癡為黠？」佛言：「設我知百八癡著知滅滅，當為癡為黠？」佛報諸菩薩言：「雖知著知滅，續尚癡未解。」諸佛報諸菩薩言：「雖知著知滅，續尚癡未解。」
諸菩薩復問佛：「我未聞佛說數息時癡，我聞佛菩薩復問佛：「我未聞佛說數息時癡，我聞佛說已知。何以故為癡？」佛告諸菩薩：「譬喻如新說已知。何以故為癡？」
佛告諸菩薩：「譬喻如新學菩薩未能飛，但耳聞十方佛，欲願往要，未學菩薩未能飛，但耳聞十方佛，欲願往要，未能飛，如是為見十方佛未？」諸菩薩報言：「如是能飛，如是為見十方佛未？」諸菩薩報言：「如是為但有願要，為不見十方佛。」佛告諸菩薩言：為但有願要，為不見十方佛。」
佛告諸菩薩言：「若曹今雖聞我說百八癡著滅，譬如新學菩「若曹今雖聞我說百八癡著滅，譬如新學菩薩但願欲到十方佛國，不能飛往。」佛復問諸薩但願欲到十方佛國，不能飛往。」佛復問諸菩薩言：「新學菩薩！何以故願到十方佛國，不菩薩言：「新學菩薩！
何以故願到十方佛國，不能飛往？」諸菩薩報佛言：「用不能壞癡未滅罪能飛往？」諸菩薩報佛言：「用不能壞癡未滅罪故，未能飛行至十方佛國。」佛言：「譬喻諸菩薩故，未能飛行至十方佛國。」
佛言：「譬喻諸菩薩但能說著說滅，但說不行，名為癡。」諸菩薩問但能說著說滅，但說不行，名為癡。」諸菩薩問佛：「何從當得黠？」佛告諸菩薩言：「所著為癡要佛：「何從當得黠？」
佛告諸菩薩言：「所著為癡要當滅，不著乃為不癡要，未為黠。」諸菩薩問佛當滅，不著乃為不癡要，未為黠。」諸菩薩問佛言：「何以故復未為黠？」佛告諸菩薩言：「復有百言：「何以故復未為黠？」
佛告諸菩薩言：「復有百八疑不解故。」諸菩薩問佛言：「何等為百八疑？」八疑不解故。」諸菩薩問佛言：「何等為百八疑？」
佛言：「菩薩不自知心生心滅中有五陰、中有佛言：「菩薩不自知心生心滅中有五陰、中有習，不知為疑；不自知意生意滅中有五陰、中習，不知為疑；不自知意生意滅中有五陰、中有習，不知為疑；不自知識生識滅中有五陰、有習，不知為疑；
不自知識生識滅中有五陰、中有習，不知為疑。「轉入眼，眼所見好色，不自中有習，不知為疑。「轉入眼，眼所見好色，不自知生滅中有五陰、中有習，不知為疑；眼所見知生滅中有五陰、中有習，不知為疑；
眼所見
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