夫六入者樂求境界，若能遮止是名護法。善夫六入者樂求境界，若能遮止是名護法。善男子！眼識於色是名非法，若能遠離是名護男子！
眼識於色是名非法，若能遠離是名護法；乃至意識於法亦復如是。善男子！若見眼法；乃至意識於法亦復如是。
善男子！若見眼空，見已不觀於色、不著於識，是名為法。若能空，見已不觀於色、不著於識，是名為法。
若能真實知如是法，是名護法；乃至若見意空，見真實知如是法，是名護法；乃至若見意空，見已不觀於法、不著於識，是名為法。若能真實已不觀於法、不著於識，是名為法。
若能真實知如是法，是名護法。「『善男子！若法能生法，知如是法，是名護法。「『善男子！
若法能生法，於是法中不求不取，心不貪著，是名護法。若於是法中不求不取，心不貪著，是名護法。若有見法能生邪見，於是見中不求不取心不有見法能生邪見，於是見中不求不取心不貪著，是名護法。若有無明不能淨心，於是垢貪著，是名護法。
若有無明不能淨心，於是垢中不求不取心不貪著，是名護法。「『善男子！若中不求不取心不貪著，是名護法。「『善男子！
若有一法，求取之後不能施人，此法非法亦非有一法，求取之後不能施人，此法非法亦非比尼。若能施者即是正法、即是比尼。若有無比尼。若能施者即是正法、即是比尼。
若有無取無求無施，即是正法、即是比尼。夫取求者取無求無施，即是正法、即是比尼。夫取求者即是非道。若不施，即是非法、即非比尼；若能即是非道。
若不施，即是非法、即非比尼；若能施者，即是正法、即是比尼。不取不求不施，即施者，即是正法、即是比尼。
不取不求不施，即是不出不生不滅。若非出生滅，云何可施？不是不出不生不滅。若非出生滅，云何可施？
不可施者乃名為法，乃名比尼。何以故？未生煩可施者乃名為法，乃名比尼。何以故？
未生煩惱作障因緣故，是故無盡。無盡者無出，無出惱作障因緣故，是故無盡。無盡者無出，無出者名為法，名為比尼；於如是法不求不取，者名為法，名為比尼；
於如是法不求不取，是名護法。』「善男子！爾時彼佛說是法時，三萬是名護法。』「善男子！
爾時彼佛說是法時，三萬二千菩薩，得無生法忍。」「海慧菩薩言：『世尊！如二千菩薩，得無生法忍。」「海慧菩薩言：『世尊！
如我解佛所說義者，法及非法是名為法。何以我解佛所說義者，法及非法是名為法。何以故？若有分別法非法者，是人不名護持正法，故？
若有分別法非法者，是人不名護持正法，若作法相是名非法。世尊！若能了達見一切法若作法相是名非法。世尊！
若能了達見一切法是無法者，是名第一真實之義。世尊！若無法無是無法者，是名第一真實之義。世尊！
若無法無非法即是無數，若無數者即是實性，實性者非法即是無數，若無數者即是實性，實性者名為虛空。虛空之性無邊無節，法性亦爾，名為虛空。虛空之性無邊無節，法性亦爾，法性實性無有差別。何以故？無邊無節故。若法性實性無有差別。
何以故？無邊無節故。
若
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