作非色，非受非想非行非識，觀一切法普皆作非色，非受非想非行非識，觀一切法普皆平等，是名三藐三佛陀。「善男子！非異相故名平等，是名三藐三佛陀。「善男子！
非異相故名為生死，非異相故名為涅槃。善男子！隨生為生死，非異相故名為涅槃。善男子！
隨生死相即涅槃相。何以故？一切諸法本性淨故，死相即涅槃相。何以故？
一切諸法本性淨故，本性性者名為無性，夫無性者名無性相。若本性性者名為無性，夫無性者名無性相。若無相性即是無作，如是無作即是法性無有無相性即是無作，如是無作即是法性無有文字，若無文字即名為如。如前，中後亦爾是文字，若無文字即名為如。
如前，中後亦爾是名三世，夫三世者即名為空，空即無作，如是名三世，夫三世者即名為空，空即無作，如是無作何有作者？是故無作名之為空。若無作無作何有作者？是故無作名之為空。
若無作作者當知無法，若無法者無求無願，若無願作者當知無法，若無法者無求無願，若無願求則無身口意業，無身口意業即名無礙，無求則無身口意業，無身口意業即名無礙，無礙者名為不出，不出不滅不住，不滅不住礙者名為不出，不出不滅不住，不滅不住即無為相，無為相者是名不住。不住者謂無即無為相，無為相者是名不住。不住者謂無一切所作之業，意不住色乃至意不住行，若一切所作之業，意不住色乃至意不住行，若是四處意無住者是名無住。若無住者則不是四處意無住者是名無住。
若無住者則不生於相似我慢，若無如是相似我慢則無增生於相似我慢，若無如是相似我慢則無增長，若無增長則無有因，若無有因則無覺長，若無增長則無有因，若無有因則無覺觀，若無覺觀是名默然。「善男子！如是等法觀，若無覺觀是名默然。「善男子！
如是等法其義甚深，若能信者即得解脫，永離顛倒煩其義甚深，若能信者即得解脫，永離顛倒煩惱障礙，即能受持過去未來現在諸佛所有惱障礙，即能受持過去未來現在諸佛所有法藏，是大船師、導師、商主、呪師、醫師，則能供法藏，是大船師、導師、商主、呪師、醫師，則能供養三世諸佛，是名佛子。過於魔業破諸魔眾，養三世諸佛，是名佛子。過於魔業破諸魔眾，不久當得淨印三昧，能大莊嚴堅牢船舫，濟不久當得淨印三昧，能大莊嚴堅牢船舫，濟渡眾生於生死海。」「世尊！云何菩薩能壞一切渡眾生於生死海。」
「世尊！云何菩薩能壞一切諸魔伴黨？」佛言：「菩薩若能不求諸法，爾時則諸魔伴黨？」
佛言：「菩薩若能不求諸法，爾時則能壞破魔眾、不求一切境界因緣。善男子！有能壞破魔眾、不求一切境界因緣。善男子！
有四種魔：一者、陰魔；二者、煩惱魔；三者、死魔；四種魔：一者、陰魔；二者、煩惱魔；
三者、死魔；四者、天魔。善男子！若能觀法如幻相者，是四者、天魔。
善男子！若能觀法如幻相者，是人則能破壞陰魔。若見諸法悉是空相，是人人則能破壞陰魔。
若見諸法悉是空相，是人
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