是無相壞煩惱魔，觀一切法悉是無願能壞是無相壞煩惱魔，觀一切法悉是無願能壞死魔，具是三法迴向菩提能壞天魔。「復次，善死魔，具是三法迴向菩提能壞天魔。「復次，善男子！若有菩薩觀身身處不覺不著能壞陰男子！
若有菩薩觀身身處不覺不著能壞陰魔，觀受受處不覺不著壞煩惱魔，觀心心處魔，觀受受處不覺不著壞煩惱魔，觀心心處不覺不著能壞死魔，觀法法處不覺不著能不覺不著能壞死魔，觀法法處不覺不著能壞天魔；作如是觀終不失於菩提之心，是人壞天魔；作如是觀終不失於菩提之心，是人則能壞破四魔。「善男子！若著我者則增魔事，則能壞破四魔。
「善男子！若著我者則增魔事，菩薩摩訶薩亦知有我亦知無我。若有法非菩薩摩訶薩亦知有我亦知無我。
若有法非有我非無我，如是則無一法增減，一切眾生有我非無我，如是則無一法增減，一切眾生無明所覆。是故菩薩為欲莊嚴無上大乘，非無明所覆。是故菩薩為欲莊嚴無上大乘，非為我故而發莊嚴，發莊嚴已作是思惟：『誰莊為我故而發莊嚴，發莊嚴已作是思惟：『誰莊嚴法堅固不壞？我當莊嚴。我亦不為壞我眾嚴法堅固不壞？
我當莊嚴。我亦不為壞我眾生壽命士夫而行莊嚴，為破眾生著我邪惑生壽命士夫而行莊嚴，為破眾生著我邪惑眾生壽命士夫等見而行莊嚴。眾生顛倒見眾生壽命士夫等見而行莊嚴。
眾生顛倒見是五陰常樂我淨，我當為說如是無常、苦、空、是五陰常樂我淨，我當為說如是無常、苦、空、無我，為令眾生得真實智。若有眾生心有願無我，為令眾生得真實智。若有眾生心有願求，當知是人即名為著。若不願求則無有著，求，當知是人即名為著。
若不願求則無有著，若不著者是人不誑，若不誑者得真實智，知若不著者是人不誑，若不誑者得真實智，知於過去未來現在，不著過去未來現在。何以於過去未來現在，不著過去未來現在。何以故？過去已盡、未來未至、現在不住。』若於三世故？
過去已盡、未來未至、現在不住。』若於三世不作著想，名不顛倒、名菩薩行，了知一切眾不作著想，名不顛倒、名菩薩行，了知一切眾生諸行，知已了了說業及果，亦知貪行瞋行生諸行，知已了了說業及果，亦知貪行瞋行癡行。知有眾生行於貪欲莊嚴於瞋，行於瞋癡行。
知有眾生行於貪欲莊嚴於瞋，行於瞋恚莊嚴於貪，行於愚癡莊嚴於貪，行於貪欲恚莊嚴於貪，行於愚癡莊嚴於貪，行於貪欲莊嚴於癡，行於瞋恚莊嚴於癡，行於愚癡莊嚴於癡，行於瞋恚莊嚴於癡，行於愚癡莊嚴於瞋。「善男子！有諸眾生於色生貪、於莊嚴於瞋。「善男子！
有諸眾生於色生貪、於聲生瞋，復有眾生於聲生貪、於色生恚，復聲生瞋，復有眾生於聲生貪、於色生恚，復有眾生於香生貪、於味生恚，復有眾生於味有眾生於香生貪、於味生恚，復有眾生於味生貪、於香生恚，復有眾生於觸生貪、於法生生貪、於香生恚，復有眾生於觸生貪、於法生
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