恚，復有眾生於法生貪、於觸生恚，復有眾生恚，復有眾生於法生貪、於觸生恚，復有眾生貪欲羸劣、瞋恚猛健，復有眾生貪欲猛健、瞋貪欲羸劣、瞋恚猛健，復有眾生貪欲猛健、瞋恚羸劣，復有貪羸癡健、癡羸貪健、瞋羸癡健、恚羸劣，復有貪羸癡健、癡羸貪健、瞋羸癡健、癡羸瞋健。或有眾生為色調伏，非為聲香味癡羸瞋健。或有眾生為色調伏，非為聲香味觸法等；有為聲調伏，非為色香味觸法等；有觸法等；
有為聲調伏，非為色香味觸法等；有為香調伏，非為色聲味觸法等；有為味調伏，為香調伏，非為色聲味觸法等；
有為味調伏，非為色聲香觸法等；有為觸調伏，非為色聲非為色聲香觸法等；有為觸調伏，非為色聲香味法等；有為法調伏，非為色聲香味觸故。香味法等；
有為法調伏，非為色聲香味觸故。「復有眾生心寂靜故而得調伏，非身寂靜而「復有眾生心寂靜故而得調伏，非身寂靜而得調伏。或有眾生身寂靜故而得調伏，非心得調伏。
或有眾生身寂靜故而得調伏，非心寂靜而得調伏。或有眾生聞說無常而得調寂靜而得調伏。或有眾生聞說無常而得調伏，非因於苦、不淨、無我而得調伏。或有眾生伏，非因於苦、不淨、無我而得調伏。
或有眾生聞說苦故而得調伏，非因無常、不淨、無我而聞說苦故而得調伏，非因無常、不淨、無我而得調伏。或有眾生聞說不淨而得調伏，非因得調伏。或有眾生聞說不淨而得調伏，非因無常、苦、無我等而得調伏。或有眾生聞說無無常、苦、無我等而得調伏。
或有眾生聞說無我而得調伏，非因無常、苦、不淨等而得調伏。我而得調伏，非因無常、苦、不淨等而得調伏。「復有眾生見身神通而得調伏，非他心智而「復有眾生見身神通而得調伏，非他心智而得調伏。或有眾生因他心智而得調伏，非因得調伏。
或有眾生因他心智而得調伏，非因神通而得調伏。「善男子！有諸眾生勤修精進神通而得調伏。「善男子！
有諸眾生勤修精進遲得解脫，有少精進速得解脫，有勤精進速遲得解脫，有少精進速得解脫，有勤精進速得解脫，有少精進遲得解脫。有因解脫非緣得解脫，有少精進遲得解脫。有因解脫非緣解脫，有緣解脫非因解脫，有因緣解脫非因解脫，有緣解脫非因解脫，有因緣解脫非因緣解脫。有諸眾生觀於內法而得解脫，非觀緣解脫。
有諸眾生觀於內法而得解脫，非觀於外；有觀於外而得解脫，非觀於內；有觀內於外；有觀於外而得解脫，非觀於內；
有觀內外而得解脫，有不觀內外而得解脫。有諸眾外而得解脫，有不觀內外而得解脫。有諸眾生因樂行故而得解脫，非因苦行；有因苦行生因樂行故而得解脫，非因苦行；
有因苦行而得解脫，非因樂行；或因苦樂而得解脫；或而得解脫，非因樂行；或因苦樂而得解脫；
或有不因苦行樂行而得解脫。有諸眾生因讚有不因苦行樂行而得解脫。有諸眾生因讚美故而得調伏，非因呵責；或因呵責而得調美故而得調伏，非因呵責；
或因呵責而得調
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