此劫名曰華聚。「是時，彼國寂靜無聲，以寂靜此劫名曰華聚。「是時，彼國寂靜無聲，以寂靜故，無量世界諸菩薩等常樂觀察，以觀察故故，無量世界諸菩薩等常樂觀察，以觀察故各各皆得喜行三昧，是故彼世名曰善見。「其各各皆得喜行三昧，是故彼世名曰善見。
「其國多有七寶林樹、樓閣殿舍，眾生安樂如兜國多有七寶林樹、樓閣殿舍，眾生安樂如兜率天，多饒飲食易獲神通，無有女身一切化率天，多饒飲食易獲神通，無有女身一切化生，亦無二道皆修大乘。「爾時，彼佛有三萬六生，亦無二道皆修大乘。「爾時，彼佛有三萬六千出家菩薩，皆悉獲得不退轉心，無量人天千出家菩薩，皆悉獲得不退轉心，無量人天初發菩提堅固不退，彼佛世尊常樂宣說勤初發菩提堅固不退，彼佛世尊常樂宣說勤精進行。時大眾中有一菩薩，名堅固莊嚴，從精進行。
時大眾中有一菩薩，名堅固莊嚴，從座而起前禮佛足，長跪合掌，作如是言：『世尊！座而起前禮佛足，長跪合掌，作如是言：『世尊！云何菩薩勤行精進？』「佛言：『善男子！勤行精云何菩薩勤行精進？』
「佛言：『善男子！勤行精進凡有四法。何等為四？一者、發心；二者、作進凡有四法。
何等為四？一者、發心；
二者、作心；三者、觀心；四者、如法住。如是四法，即是具心；三者、觀心；
四者、如法住。如是四法，即是具足佛法因緣。何以故？善男子！發者即是生足佛法因緣。
何以故？善男子！
發者即是生善法因，作者名為增善法因，觀者名為利眾善法因，作者名為增善法因，觀者名為利眾生因，如法住者名入一切佛法因緣。又復，發生因，如法住者名入一切佛法因緣。又復，發者求聞正法，作者聞已能說，觀者善思惟義，者求聞正法，作者聞已能說，觀者善思惟義，如法住者如說而住。又復，發者調伏慳心，作如法住者如說而住。
又復，發者調伏慳心，作者能一切施，觀者為眾生施迴向菩提，如法者能一切施，觀者為眾生施迴向菩提，如法住者不求施果。又復，發者求覓受人，作者見住者不求施果。又復，發者求覓受人，作者見來求者生慈愍心，觀者觀財無常，如法住者來求者生慈愍心，觀者觀財無常，如法住者不求果報。又復，發者如法求財，作者求於淨不求果報。
又復，發者如法求財，作者求於淨命，觀者於不堅物修於堅法，如法住者一切命，觀者於不堅物修於堅法，如法住者一切捨時不生憍慢。又復，發者離諸惡戒，作者至捨時不生憍慢。又復，發者離諸惡戒，作者至心受持諸淨禁戒，觀者至心調伏毀禁之人，心受持諸淨禁戒，觀者至心調伏毀禁之人，如法住者淨持禁戒不生憍慢。又復，發者淨如法住者淨持禁戒不生憍慢。
又復，發者淨於口業，作者淨於身業，觀者淨於意業，如法於口業，作者淨於身業，觀者淨於意業，如法住者修集善法。「『又復，發者遠離瞋心，作者修住者修集善法。「『又復，發者遠離瞋心，作者修集忍辱，觀者將護自他，如法住者修忍辱已集忍辱，觀者將護自他，如法住者修忍辱已
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