伏，非因讚美；或因讚毀而得調伏；或有不因伏，非因讚美；或因讚毀而得調伏；
或有不因而得調伏。有諸眾生因逆說法而得調伏，不而得調伏。有諸眾生因逆說法而得調伏，不因順說；或有因順而得調伏，不因於逆；或因因順說；
或有因順而得調伏，不因於逆；或因逆順而得調伏；或有非因逆順說法而得調逆順而得調伏；
或有非因逆順說法而得調伏。有諸眾生因聞略說而得調伏，非因於廣；伏。有諸眾生因聞略說而得調伏，非因於廣；
或有因廣而得調伏，非因於略；有因廣略而或有因廣而得調伏，非因於略；有因廣略而得調伏；或有不因廣略說法而得調伏。有諸得調伏；
或有不因廣略說法而得調伏。有諸眾生因四真諦而得調伏，有因念處而得調眾生因四真諦而得調伏，有因念處而得調伏，有因正勤而得調伏，或因如意而得調伏，伏，有因正勤而得調伏，或因如意而得調伏，或因五根而得調伏，或因五力而得調伏，或或因五根而得調伏，或因五力而得調伏，或因七覺而得調伏，或因八道而得調伏。「善男因七覺而得調伏，或因八道而得調伏。
「善男子！眾生之行不可思議，眾生之心亦不可思子！眾生之行不可思議，眾生之心亦不可思議，眾生調伏不可思議，所入法門不可思議，議，眾生調伏不可思議，所入法門不可思議，眾生境界不可思議。菩薩摩訶薩獲得如是眾生境界不可思議。
菩薩摩訶薩獲得如是不可思議智，然後乃知一切眾生所行之行不可思議智，然後乃知一切眾生所行之行不可思議。「善男子！譬如羅網多有諸結，有人不可思議。「善男子！
譬如羅網多有諸結，有人在中以呪術力，破網得出隨意而去。菩薩摩在中以呪術力，破網得出隨意而去。菩薩摩訶薩亦復如是，入眾生中以智呪力，壞煩惱訶薩亦復如是，入眾生中以智呪力，壞煩惱網隨意自在，雖未證得阿耨多羅三藐三菩網隨意自在，雖未證得阿耨多羅三藐三菩提，而能通達眾生所行。」提，而能通達眾生所行。」
爾時，舍利弗白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩初發爾時，舍利弗白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩初發無上菩提心時，聞諸眾生有如是行，不驚不無上菩提心時，聞諸眾生有如是行，不驚不怖，是事實難，不可思議。」佛言：「舍利弗！於意云怖，是事實難，不可思議。」
佛言：「舍利弗！於意云何？如師子子，雖復初產，聞師子吼，有怖畏不？」何？
如師子子，雖復初產，聞師子吼，有怖畏不？」「不也。世尊！」「菩薩摩訶薩初發無上菩提心時，「不也。
世尊！」「菩薩摩訶薩初發無上菩提心時，聞眾生行亦復如是。舍利弗！於意云何？火勢聞眾生行亦復如是。
舍利弗！於意云何？
火勢雖小，畏乾薪不？」「不也。世尊！」「菩薩摩訶薩初發雖小，畏乾薪不？」「不也。
世尊！」「菩薩摩訶薩初發無上菩提心已，得智慧火亦復如是。舍利弗！無上菩提心已，得智慧火亦復如是。
舍利弗！如來今以非喻為喻。舍利弗！譬如猛火與諸如來今以非喻為喻。
舍利弗！譬如猛火與諸
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