解脫果。復有二種：一者、盡智；二者、無生智。復解脫果。復有二種：一者、盡智；
二者、無生智。復有二種：一者、諦智；二者、觀十二因緣。是名為有二種：一者、諦智；
二者、觀十二因緣。是名為因、是名為緣。而諸眾生以是因緣樂於涅槃，因、是名為緣。
而諸眾生以是因緣樂於涅槃，如來悉知如是等禪三昧解脫，既了知已，捨如來悉知如是等禪三昧解脫，既了知已，捨離欲惡不善之法，有觀有覺離生喜樂入於離欲惡不善之法，有觀有覺離生喜樂入於初禪，入初禪出滅定，入滅定出初禪，乃至初禪，入初禪出滅定，入滅定出初禪，乃至八解脫亦復如是。「一切眾生悉不能知如來、八解脫亦復如是。「一切眾生悉不能知如來、世尊出入之處，如來悉知住定平等，及以上世尊出入之處，如來悉知住定平等，及以上下。眾生謂佛入一三昧，而佛實入一切三昧；下。
眾生謂佛入一三昧，而佛實入一切三昧；眾生見佛起一切定，而佛實入一定三昧。如眾生見佛起一切定，而佛實入一定三昧。
如來三昧無有次第然非不定，一切聲聞緣覺來三昧無有次第然非不定，一切聲聞緣覺菩薩悉不能知。如來又知說法因緣得聲聞菩薩悉不能知。如來又知說法因緣得聲聞三昧，說法因緣得緣覺三昧，說法因緣得菩三昧，說法因緣得緣覺三昧，說法因緣得菩薩三昧，知已隨意而為演說，是名如來第七薩三昧，知已隨意而為演說，是名如來第七之業。」爾時，世尊即說頌曰：之業。」
爾時，世尊即說頌曰：「如來了知生死因，亦復通達解脫因，「如來了知生死因，亦復通達解脫因，既了知已為說法，破壞生死不善因。既了知已為說法，破壞生死不善因。不善思惟無明因，無明因緣長生死，不善思惟無明因，無明因緣長生死，煩惱因緣受業果，諸見因緣增愛結。煩惱因緣受業果，諸見因緣增愛結。
若得親近善知識，至心聽受無上法，若得親近善知識，至心聽受無上法，觀察內外空三昧，即能越度生死海。觀察內外空三昧，即能越度生死海。修集無上定智慧，觀法平等無去來。修集無上定智慧，觀法平等無去來。
若能觀見無出滅，即得了了寂靜眼。若能觀見無出滅，即得了了寂靜眼。修集無上三脫門，具足盡智無生智，修集無上三脫門，具足盡智無生智，既自獲得無礙智，復能為諸眾生說。既自獲得無礙智，復能為諸眾生說。
入於初禪出滅定，入於滅定隨意出，入於初禪出滅定，入於滅定隨意出，如來三昧無次第，是故名為常在定。如來三昧無次第，是故名為常在定。如來所入種種定，與諸法界無差別，如來所入種種定，與諸法界無差別，二乘不知佛住處，菩薩不知甚深定，二乘不知佛住處，菩薩不知甚深定，
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