法，即攝一切法及非法。所以者何？謂空、無相、法，即攝一切法及非法。所以者何？
謂空、無相、無願三解脫門遍能了知，即是諸法。於我見無願三解脫門遍能了知，即是諸法。於我見等深心繫著，即諸非法。是故菩薩修法觀時，等深心繫著，即諸非法。
是故菩薩修法觀時，最極微量悉無所見，於解脫法及菩提道悉最極微量悉無所見，於解脫法及菩提道悉皆出離得無障礙，於諸有情不起愛見大悲皆出離得無障礙，於諸有情不起愛見大悲之想。彼無煩惱及隨煩惱。所以者何？如其之想。彼無煩惱及隨煩惱。
所以者何？如其了義平等入解人法俱空，無有煩惱之所積了義平等入解人法俱空，無有煩惱之所積集，而能覺悟彼煩惱自性即菩提性，此菩提集，而能覺悟彼煩惱自性即菩提性，此菩提自性即煩惱性。如是念處諸法平等，猶如虛自性即煩惱性。
如是念處諸法平等，猶如虛空。又諸菩薩修法觀時，於諸佛法而能對治，空。又諸菩薩修法觀時，於諸佛法而能對治，觀諸有情盡彼生智，證彼無為離無生智，於觀諸有情盡彼生智，證彼無為離無生智，於無生際無所棄捨。如是通達法觀念處，即得無生際無所棄捨。
如是通達法觀念處，即得安住一切法念，於一切聲聞辟支佛法不起安住一切法念，於一切聲聞辟支佛法不起愛樂，決定安住諸佛念處常不忘失及無癡愛樂，決定安住諸佛念處常不忘失及無癡迷，乃至最後邊際法觀念處，能說無量不共迷，乃至最後邊際法觀念處，能說無量不共境界，平等入解一切佛法，令諸有情心生歡境界，平等入解一切佛法，令諸有情心生歡憙，一切魔法自然知解。此說是名以法觀憙，一切魔法自然知解。
此說是名以法觀法念處。舍利子！諸菩薩摩訶薩於勝慧波羅法念處。舍利子！
諸菩薩摩訶薩於勝慧波羅蜜多，獲得如是四種念處善巧。「云何諸菩薩蜜多，獲得如是四種念處善巧。「云何諸菩薩菩提分善巧？菩提分法此有七種。何等為七？菩提分善巧？
菩提分法此有七種。何等為七？
一者念菩提分，二者擇法菩提分，三者精進一者念菩提分，二者擇法菩提分，三者精進菩提分，四者樂菩提分，五者適悅菩提分，六菩提分，四者樂菩提分，五者適悅菩提分，六者三摩地菩提分，七者捨菩提分，是名為七。者三摩地菩提分，七者捨菩提分，是名為七。云何念菩提分？謂念所悟法，觀察分別條析云何念菩提分？
謂念所悟法，觀察分別條析揀擇及與開解。又應念彼法自體相，隨順覺揀擇及與開解。又應念彼法自體相，隨順覺悟，如諸法空隨念了知。此說是名念菩提分。悟，如諸法空隨念了知。
此說是名念菩提分。云何擇法菩提分？謂於八萬四千法總聚中云何擇法菩提分？
謂於八萬四千法總聚中以智思擇、如法擇已，彼是了義即是了義，彼以智思擇、如法擇已，彼是了義即是了義，彼非了義即非了義，彼是世俗即是世俗，彼是非了義即非了義，彼是世俗即是世俗，彼是
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