心最極微量遠離心相，於其方分了不能得。心最極微量遠離心相，於其方分了不能得。是心所集一切善根，最極微量亦皆遠離，及是心所集一切善根，最極微量亦皆遠離，及無方分。又於是心回向菩提。於自體相，無心無方分。
又於是心回向菩提。於自體相，無心所了、無心所觀、無心所入。」佛言：「是故得成阿所了、無心所觀、無心所入。」
佛言：「是故得成阿耨多羅三藐三菩提。何以故？謂菩提心與彼耨多羅三藐三菩提。何以故？
謂菩提心與彼善心，於其作用而不共行，又善根心與菩提善心，於其作用而不共行，又善根心與菩提心亦不共行，又善根心與回向心亦不共行，心亦不共行，又善根心與回向心亦不共行，又回向心與菩提心及善根心悉不共行。應又回向心與菩提心及善根心悉不共行。應當如是觀察，不生驚怖，次復獲得甚深緣起當如是觀察，不生驚怖，次復獲得甚深緣起不壞因果。然法性心即有情自性，如是還屬不壞因果。
然法性心即有情自性，如是還屬諸法因緣，無動無作及無主宰，彼如覆障不諸法因緣，無動無作及無主宰，彼如覆障不共相應。是故應知，此法性心亦不共行。云何共相應。是故應知，此法性心亦不共行。
云何法性及覆障心？法性心者，謂於是處悉無所法性及覆障心？法性心者，謂於是處悉無所施。若復以一切所有回向遍覆莊嚴佛剎，是施。
若復以一切所有回向遍覆莊嚴佛剎，是心覆障。如彼幻化於剎那頃最極寂淨，名心覆障。如彼幻化於剎那頃最極寂淨，名法性心。若復集諸禁戒回向一切迅疾神通，法性心。
若復集諸禁戒回向一切迅疾神通，是心覆障。猶如夢想畢竟盡盡無餘，名法是心覆障。猶如夢想畢竟盡盡無餘，名法性心。若復樂忍辱力乃至回向遍覆莊嚴，是性心。
若復樂忍辱力乃至回向遍覆莊嚴，是心覆障。猶如陽焰畢竟離身心相，名法性心。心覆障。猶如陽焰畢竟離身心相，名法性心。
若復發起一切精進回向圓滿一切佛法，是若復發起一切精進回向圓滿一切佛法，是心覆障。如水中月無執無見，名法性心。若復心覆障。如水中月無執無見，名法性心。
若復以一切禪定解脫三摩地三摩鉢底回向諸以一切禪定解脫三摩地三摩鉢底回向諸佛三昧，是為覆障。無色無見無對無表，名法佛三昧，是為覆障。無色無見無對無表，名法性心。若復以智分別宣說一切清淨句義回性心。
若復以智分別宣說一切清淨句義回向圓滿諸佛智慧，是為覆障。種種施設，名法向圓滿諸佛智慧，是為覆障。種種施設，名法性心。若復於諸善根有所間斷，是為覆障。心性心。
若復於諸善根有所間斷，是為覆障。心無因生，名法性心。若復因菩提分法所起，是無因生，名法性心。
若復因菩提分法所起，是為覆障。解脫六境，名法性心。若復於佛境界為覆障。解脫六境，名法性心。
若復於佛境界有所斷滅，是為覆障。舍利子！菩薩摩訶薩如有所斷滅，是為覆障。舍利子！
菩薩摩訶薩如
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