佛智，不依聲聞辟支佛智，於論議師極生信佛智，不依聲聞辟支佛智，於論議師極生信樂。其說法者，知彼器已內心具足，於其智慧樂。其說法者，知彼器已內心具足，於其智慧無有慳惜，相續為說甚深妙法。彼聞法者，為無有慳惜，相續為說甚深妙法。
彼聞法者，為作如是求法相應，則能於此智行相應。云何作如是求法相應，則能於此智行相應。云何求法相應？謂於法師得是少義，而於初夜後求法相應？
謂於法師得是少義，而於初夜後夜思擇稱量，此等云何是理非理？展轉研究夜思擇稱量，此等云何是理非理？展轉研究乃至心無所得，離諸障礙及無垢染，得出離乃至心無所得，離諸障礙及無垢染，得出離智發真實行。於此甚深法、廣大法無邊法、勝智發真實行。
於此甚深法、廣大法無邊法、勝外道法，智解通徹常放光明，最極高顯踰於外道法，智解通徹常放光明，最極高顯踰於山峯，勇猛精進不捨重擔，行殊勝行心唯山峯，勇猛精進不捨重擔，行殊勝行心唯一境，富樂作意不捨杜多，常樂法樂不持世一境，富樂作意不捨杜多，常樂法樂不持世行，求出世法憶念不忘隨為宣說。聖族弟子行，求出世法憶念不忘隨為宣說。聖族弟子咸皆歡喜，開導勝緣奉持禁戒慚愧莊嚴，趣咸皆歡喜，開導勝緣奉持禁戒慚愧莊嚴，趣向佛道，無明暗蔽諸無智者悉自遠離，而得向佛道，無明暗蔽諸無智者悉自遠離，而得慧眼清淨，廣大覺悟、深妙覺悟、極妙覺悟。以慧眼清淨，廣大覺悟、深妙覺悟、極妙覺悟。
以觀察智，復能分別自他功德，而使純熟圓滿觀察智，復能分別自他功德，而使純熟圓滿清淨業報。是為菩薩摩訶薩智行善巧。「復次清淨業報。是為菩薩摩訶薩智行善巧。
「復次求智菩薩於法師所行四種施。何等為四？謂求智菩薩於法師所行四種施。何等為四？
謂樺皮紙筆墨等及妙法座、一切利養、法集偈樺皮紙筆墨等及妙法座、一切利養、法集偈讚。是為四種，於智行中而得成辦。又智行中讚。是為四種，於智行中而得成辦。
又智行中於法師所，應當成就四種守護。何等為四？一於法師所，應當成就四種守護。何等為四？
一者守護身，二者守護善，三者守護處所，四者者守護身，二者守護善，三者守護處所，四者守護所化徒眾，是名為四。又智行中，而復成守護所化徒眾，是名為四。又智行中，而復成就四種重擔。何等為四？所謂法、智、財物及與就四種重擔。
何等為四？所謂法、智、財物及與菩提，是為四種。又智行中成就五力：一者信菩提，是為四種。
又智行中成就五力：一者信力，於法勝解。二者精進力，勤求多聞。三者念力，於法勝解。二者精進力，勤求多聞。
三者念力，於菩提心而無忘失。四者定力，於一切法力，於菩提心而無忘失。四者定力，於一切法決定平等。五者勝慧力，復樂多聞。是為五種，決定平等。
五者勝慧力，復樂多聞。是為五種，於智行中而得圓滿。又智行中成就四戒。何於智行中而得圓滿。
又智行中成就四戒。何
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