等為四？謂真實法戒、勤求法戒、決定法戒、向等為四？謂真實法戒、勤求法戒、決定法戒、向菩提戒，是名為四。又諸勤求法者，於智行中菩提戒，是名為四。
又諸勤求法者，於智行中成就四忍。何等為四？一者敝惡人來毀生成就四忍。何等為四？
一者敝惡人來毀生罵辱，不應加報，善言悔謝；二者風日寒熱及罵辱，不應加報，善言悔謝；二者風日寒熱及飢渴等悉能忍受；三者於和尚阿闍梨隨飢渴等悉能忍受；
三者於和尚阿闍梨隨轉給侍；四者於空無相無願三解脫門住大轉給侍；四者於空無相無願三解脫門住大法忍；是為四種。又復成就四種精進。何等為法忍；
是為四種。又復成就四種精進。
何等為四？所謂多聞精進、總持精進、辯說精進、正行四？所謂多聞精進、總持精進、辯說精進、正行精進，是為四種。又智行中而復成就四種勝精進，是為四種。
又智行中而復成就四種勝定。何等為四？所謂離相寂靜、心一境性、入神定。何等為四？
所謂離相寂靜、心一境性、入神通定、悟佛知見，是名為四。又智行中成就四通定、悟佛知見，是名為四。又智行中成就四法。云何為四？謂諸有不住、非自然性、四緣生法。
云何為四？謂諸有不住、非自然性、四緣生滅是無主宰、唯一信解，是名四法。又復成就滅是無主宰、唯一信解，是名四法。
又復成就四種方便。何等為四？一者隨轉世間，二者隨四種方便。何等為四？
一者隨轉世間，二者隨轉契經，三者隨轉於法，四者隨轉於智；是為轉契經，三者隨轉於法，四者隨轉於智；是為四種，於智行中而得具足。又復成就四無礙四種，於智行中而得具足。
又復成就四無礙道。何等為四？所謂波羅蜜多、七菩提分、八聖道。何等為四？
所謂波羅蜜多、七菩提分、八聖道支及一切智智，是為四種無障礙道。又復道支及一切智智，是為四種無障礙道。又復成就四種無厭。何等為四？謂多聞無厭、辯說成就四種無厭。
何等為四？謂多聞無厭、辯說無厭、尋伺無厭、智慧無厭，是名四種。又智行無厭、尋伺無厭、智慧無厭，是名四種。
又智行中如是知見，而復隨順一切有情、一切剎土，中如是知見，而復隨順一切有情、一切剎土，即布施、持戒、忍辱、精進、禪定、勝慧、慈悲喜捨。即布施、持戒、忍辱、精進、禪定、勝慧、慈悲喜捨。所以者何？舍利子！乃至諸菩薩決定於諸智所以者何？
舍利子！乃至諸菩薩決定於諸智中以是知見而為先行，彼若安住是智而得中以是知見而為先行，彼若安住是智而得通達一切智行，諸佛威神之所護念，諸有魔通達一切智行，諸佛威神之所護念，諸有魔等皆不得便，普為集會一切智智。舍利子！是等皆不得便，普為集會一切智智。
舍利子！是為菩薩摩訶薩於勝慧波羅蜜多得智行善為菩薩摩訶薩於勝慧波羅蜜多得智行善巧。「云何諸菩薩念處善巧？菩薩念處此有四巧。
「云何諸菩薩念處善巧？菩薩念處此有四種。何等為四？一者以身觀身念處，二者以受種。
何等為四？一者以身觀身念處，二者以受
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