觀受念處，三者以心觀心念處，四者以法觀觀受念處，三者以心觀心念處，四者以法觀法念處。云何以身觀身念處？舍利子！此諸菩法念處。云何以身觀身念處？
舍利子！此諸菩薩修身觀時，觀身前際、觀身後際、觀身現在，薩修身觀時，觀身前際、觀身後際、觀身現在，而此身者從顛倒生、隨因緣滅，無動無作無而此身者從顛倒生、隨因緣滅，無動無作無自性無執取。譬如諸外山林藥草種等，從因自性無執取。
譬如諸外山林藥草種等，從因緣生，亦無自性及無執取。又此身者如墻壁緣生，亦無自性及無執取。又此身者如墻壁瓦礫草木影像，謂蘊處界是無執是空、是無瓦礫草木影像，謂蘊處界是無執是空、是無我我所、是無常是速朽滅、是不精實、是顛倒我我所、是無常是速朽滅、是不精實、是顛倒法、是可厭離、是不堅固。諸菩薩摩訶薩應如法、是可厭離、是不堅固。
諸菩薩摩訶薩應如是觀，當樂勤求堅固之身。所以者何？謂如來是觀，當樂勤求堅固之身。所以者何？
謂如來身。如來身者，即法界身、金剛身、不可壞身、堅身。如來身者，即法界身、金剛身、不可壞身、堅固身、於三界一切最勝妙身。修是觀時，當知固身、於三界一切最勝妙身。
修是觀時，當知凡夫麁重穢惡具諸過患；彼復能離一切過患，凡夫麁重穢惡具諸過患；彼復能離一切過患，得獲如來最妙身相。又當觀念諸有情身，由得獲如來最妙身相。
又當觀念諸有情身，由何所造相續不斷？謂四大種及阿賴耶識造何所造相續不斷？謂四大種及阿賴耶識造作執持薰習功能有無量力。譬如地界、水界、作執持薰習功能有無量力。
譬如地界、水界、火界、風界，外四大種有種種門、種種處、種種火界、風界，外四大種有種種門、種種處、種種名、種種相、種種物，由是一切有情任持命根。名、種種相、種種物，由是一切有情任持命根。身四大種集起亦復如是，有種種門、種種處、身四大種集起亦復如是，有種種門、種種處、種種名、種種相、種種物，由是一切有情於其種種名、種種相、種種物，由是一切有情於其命根亦復任持。以別相觀身無常，而不厭離命根亦復任持。
以別相觀身無常，而不厭離生死。以別相觀身是苦，而不樂住涅槃。以別生死。以別相觀身是苦，而不樂住涅槃。
以別相觀身無我，而不遠離化度有情。以別相觀相觀身無我，而不遠離化度有情。以別相觀身空寂，而無畢竟寂滅。以別相觀身遠離，而身空寂，而無畢竟寂滅。
以別相觀身遠離，而不捨善法。彼能如是以身觀身者，應當了知不捨善法。彼能如是以身觀身者，應當了知是不堅固、是不可愛。觀內身者而知煩惱不是不堅固、是不可愛。
觀內身者而知煩惱不能容受，觀外身者了諸煩惱不共合集，而得能容受，觀外身者了諸煩惱不共合集，而得成就清淨身業，及得清淨莊嚴身相，為諸天成就清淨身業，及得清淨莊嚴身相，為諸天人之所讚仰。舍利子！是為菩薩摩訶薩得以人之所讚仰。舍利子！
是為菩薩摩訶薩得以
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