語言辯才、尊重語言辯才、慈愛語言辯才、相語言辯才、尊重語言辯才、慈愛語言辯才、相應語言辯才、無缺漏語言辯才、甘美語言辯應語言辯才、無缺漏語言辯才、甘美語言辯才、細滑語言辯才、無毀呰語言辯才、稱讚諸才、細滑語言辯才、無毀呰語言辯才、稱讚諸聖語言辯才，通達無邊剎土有情，能以妙梵聖語言辯才，通達無邊剎土有情，能以妙梵音聲隨一詮表。如是辯才，於他有情補特伽音聲隨一詮表。如是辯才，於他有情補特伽羅能善說法，佛乃印可。彼若說法無出離者，羅能善說法，佛乃印可。
彼若說法無出離者，云何能得盡諸苦際、成就正行？舍利子！說此云何能得盡諸苦際、成就正行？舍利子！
說此是為菩薩摩訶薩於勝慧波羅蜜多之行，而是為菩薩摩訶薩於勝慧波羅蜜多之行，而能獲得辯才善巧。「云何菩薩隨順善巧？復有能獲得辯才善巧。「云何菩薩隨順善巧？
復有四種。何等為四？一者隨義不隨於文，二者隨四種。何等為四？
一者隨義不隨於文，二者隨智不隨於識，三者隨了義經不隨不了義經，智不隨於識，三者隨了義經不隨不了義經，四者隨法不隨於人。何等為義？云何為文？謂四者隨法不隨於人。何等為義？
云何為文？謂若入解出世法行，此說為義。達世間法，此說若入解出世法行，此說為義。
達世間法，此說為文。若於整肅施以妙樂，此說為義。於無戲為文。若於整肅施以妙樂，此說為義。
於無戲論調伏制止，此說為文。若於輪回遍能稱論調伏制止，此說為文。若於輪回遍能稱說，此說為義。於無所得廣大開示，此說為文。說，此說為義。
於無所得廣大開示，此說為文。若能普遍讚涅槃德，此說為義。於涅槃法體若能普遍讚涅槃德，此說為義。
於涅槃法體無分別，此說為文。若於三乘分位如其開演，無分別，此說為文。若於三乘分位如其開演，此說為義。智唯通達一種教理，此說為文。此說為義。
智唯通達一種教理，此說為文。於諸有情開演布施，此說為義。三輪清淨，此於諸有情開演布施，此說為義。
三輪清淨，此說為文。若能宣演三業威儀、積集一切頭陀說為文。若能宣演三業威儀、積集一切頭陀功德，此說為義。於身語意清淨勝行皆不可功德，此說為義。
於身語意清淨勝行皆不可得，此說為文。若能宣說堅固忍受忿恨惱嫉得，此說為文。若能宣說堅固忍受忿恨惱嫉倨傲憍慢，此說為義。得無生忍，此說為文。若倨傲憍慢，此說為義。
得無生忍，此說為文。若能開演於諸善根踊躍精進，此說為義。於能開演於諸善根踊躍精進，此說為義。
於彼精進不入不住，此說為文。若能開演靜慮彼精進不入不住，此說為文。若能開演靜慮解脫等持等至，此說為義。滅等至智，此說為解脫等持等至，此說為義。
滅等至智，此說為文。於諸慧根多聞總持，此說為義。義不可說，文。於諸慧根多聞總持，此說為義。
義不可說，此說為文。若能開示三十七品菩提分法，此此說為文。若能開示三十七品菩提分法，此
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