察，是為菩薩摩訶薩於諦善巧。又復了知察，是為菩薩摩訶薩於諦善巧。又復了知諸受是苦乃至受所引攝，諸決擇智，是為苦諸受是苦乃至受所引攝，諸決擇智，是為苦聖諦。若因於受引生於合集，如實了知，是為聖諦。
若因於受引生於合集，如實了知，是為集聖諦。又若於受而得輕安則於受非受，而集聖諦。又若於受而得輕安則於受非受，而復觀察非受是滅獲證於滅，是為滅聖諦。又復觀察非受是滅獲證於滅，是為滅聖諦。
又若受所引道，如彼世間積集進求，非受非道若受所引道，如彼世間積集進求，非受非道令彼苦滅引趣正行，是為道聖諦。若見如是令彼苦滅引趣正行，是為道聖諦。若見如是四諦平等畢竟無見，是為清淨，是名菩薩摩四諦平等畢竟無見，是為清淨，是名菩薩摩訶薩於諦善巧。又復於滅而起現證，復能於訶薩於諦善巧。
又復於滅而起現證，復能於苦不生觀察，是為苦智。若有緣生於有離有，苦不生觀察，是為苦智。若有緣生於有離有，是為集智。了知一切生本不生、滅無所滅，是是為集智。
了知一切生本不生、滅無所滅，是為滅智。於如是道隨其種類，尋求伺察令入為滅智。於如是道隨其種類，尋求伺察令入其智，是為道智。若能安住如是諦智，說此是其智，是為道智。
若能安住如是諦智，說此是為菩薩摩訶薩於勝慧波羅蜜多之行獲諦善為菩薩摩訶薩於勝慧波羅蜜多之行獲諦善巧。巧。「舍利子！又復菩薩摩訶薩獲得四種正知善「舍利子！
又復菩薩摩訶薩獲得四種正知善巧。何等為四？一者義正知，二者法正知，三者巧。何等為四？
一者義正知，二者法正知，三者世間典籍正知，四者辯才正知。云何義正知？世間典籍正知，四者辯才正知。云何義正知？
謂若於法諸勝義句，相續因智，緣智，集智，通謂若於法諸勝義句，相續因智，緣智，集智，通達無邊智，入解緣起智，分別法界智，隨順入達無邊智，入解緣起智，分別法界智，隨順入解真如智，不住實際智，如實法空智，伺察無解真如智，不住實際智，如實法空智，伺察無相智，於願無願智，於行無行智，入一正理相智，於願無願智，於行無行智，入一正理智，入解無我智，解無眾生智，了無壽者智，無智，入解無我智，解無眾生智，了無壽者智，無補特伽羅勝義智，於過去世無障礙智，於未補特伽羅勝義智，於過去世無障礙智，於未來世無限量智，於現在世遍一切處智，於蘊來世無限量智，於現在世遍一切處智，於蘊幻化智，於處決定空智，於界度量智，內身寂幻化智，於處決定空智，於界度量智，內身寂靜智，外無遍行智，出離塵境智，念無所住智，靜智，外無遍行智，出離塵境智，念無所住智，達無所入智，勝慧觀察智，通達四諦智，諸苦達無所入智，勝慧觀察智，通達四諦智，諸苦為有智，諸集為行智，諸滅無相智，諸道出離為有智，諸集為行智，諸滅無相智，諸道出離
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