智，分別一切法句智，善解諸根智，諸力無能智，分別一切法句智，善解諸根智，諸力無能屈伏智，奢摩他加持智，毘鉢舍那光明智，於屈伏智，奢摩他加持智，毘鉢舍那光明智，於諸幻化起變滅智，於諸陽焰無迷亂智，於諸諸幻化起變滅智，於諸陽焰無迷亂智，於諸夢境無實見智，於諸谷響了緣生智，於諸影夢境無實見智，於諸谷響了緣生智，於諸影像無合集智，於種種相唯一相智，於正和合像無合集智，於種種相唯一相智，於正和合無所合智，於諸輕安無所得智，於聲聞乘達無所合智，於諸輕安無所得智，於聲聞乘達言音智，於緣覺乘解緣生智，於最上乘積集言音智，於緣覺乘解緣生智，於最上乘積集一切善根智。如是所說，是為菩薩於義正知。一切善根智。
如是所說，是為菩薩於義正知。又復義正知者，若於義隨順則諸法隨順，彼又復義正知者，若於義隨順則諸法隨順，彼所隨義即諸法性。所以者何？以諸法義畢竟所隨義即諸法性。
所以者何？以諸法義畢竟如空。若義如空，則諸法義畢竟無相。若義無如空。
若義如空，則諸法義畢竟無相。若義無相，則諸法義畢竟無願。若義無願，則彼法義相，則諸法義畢竟無願。
若義無願，則彼法義無所趣證。若義無所證，則一切法義畢竟無無所趣證。若義無所證，則一切法義畢竟無壽者、無補特伽羅。若義無補特伽羅，則於是壽者、無補特伽羅。
若義無補特伽羅，則於是義通達法相。若說於義無住無盡，於所說義義通達法相。若說於義無住無盡，於所說義而獲證知，諸佛世尊隨喜印可，於彼勝慧如而獲證知，諸佛世尊隨喜印可，於彼勝慧如實正知。若於勝慧如實正知，則一切處無有實正知。
若於勝慧如實正知，則一切處無有過失，說此是為菩薩於義正知。「云何名法正過失，說此是為菩薩於義正知。「云何名法正知？謂於正法入解之智，若善不善、有過無過、知？
謂於正法入解之智，若善不善、有過無過、有漏無漏、世間出世間、有為無為、染分淨有漏無漏、世間出世間、有為無為、染分淨分、輪回涅盤、法界智界，本自平等無所分、輪回涅盤、法界智界，本自平等無所覺悟。說此是為菩薩於法正知。又復法正覺悟。說此是為菩薩於法正知。
又復法正知者，於彼貪行心能正知，所謂虛假貪行、知者，於彼貪行心能正知，所謂虛假貪行、堅固貪行、微細貪行、廣大貪行、過去貪行堅固貪行、微細貪行、廣大貪行、過去貪行無邊觀察，現在貪行隨緣入解。或復有情無邊觀察，現在貪行隨緣入解。或復有情內貪而非外貪，或復外貪而非內貪，或復內貪而非外貪，或復外貪而非內貪，或復內貪亦外貪，或非內貪亦非外貪。或復色貪內貪亦外貪，或非內貪亦非外貪。
或復色貪非聲貪，聲貪非色貪，色貪亦聲貪，色聲俱非非聲貪，聲貪非色貪，色貪亦聲貪，色聲俱非貪。色貪非香貪，聲貪非香貪，香貪非味貪，味貪。色貪非香貪，聲貪非香貪，香貪非味貪，味
下页续读