他身常無損害。願常圓滿佛之智慧，所有欲他身常無損害。願常圓滿佛之智慧，所有欲界諸有為事悉不願樂。』舍利子！菩薩摩訶薩界諸有為事悉不願樂。』
舍利子！菩薩摩訶薩智者有四種出離法。何等為四？一者出離欲智者有四種出離法。
何等為四？一者出離欲界，二者出離一切有情界，三者出離知恩不界，二者出離一切有情界，三者出離知恩不報而不親近，四者出離一切苦行；應當發起報而不親近，四者出離一切苦行；
應當發起此之四種出離之法。舍利子！菩薩摩訶薩住此之四種出離之法。舍利子！
菩薩摩訶薩住惡趣中，見諸殊妙母之種族亦不發起貪愛惡趣中，見諸殊妙母之種族亦不發起貪愛之心，應當發起四種之想。何等為四？一者損之心，應當發起四種之想。何等為四？
一者損減想，二者險難想，三者便利不淨想，四者膿減想，二者險難想，三者便利不淨想，四者膿血穢污想。舍利子！菩薩摩訶薩住惡趣中，又血穢污想。舍利子！
菩薩摩訶薩住惡趣中，又應發起三種之想。何等為三？一者如母想，二應發起三種之想。何等為三？
一者如母想，二者如妹想，三者親女想；應當發起此三種者如妹想，三者親女想；應當發起此三種想。如是舍利子！菩薩摩訶薩而常善說修習想。
如是舍利子！菩薩摩訶薩而常善說修習思惟，及諸經典悉應信受。我觀世間無有一思惟，及諸經典悉應信受。
我觀世間無有一人，於無量劫來非母能生、非父能育。至於一人，於無量劫來非母能生、非父能育。至於一切有情循環養育，一切有情亦悉曾為我之切有情循環養育，一切有情亦悉曾為我之父母，或於往昔曾名為母，至於今生返名為父母，或於往昔曾名為母，至於今生返名為婦。彼諸行人應當修學，與諸愚夫異生，我當婦。
彼諸行人應當修學，與諸愚夫異生，我當住於不相違行。如是行相隨順於此。貪愛為住於不相違行。如是行相隨順於此。
貪愛為心，內心專注作是思惟。所謂貪愛之心，彼云心，內心專注作是思惟。所謂貪愛之心，彼云何見生與未生？若或貪愛眼中諸色，彼諸行何見生與未生？
若或貪愛眼中諸色，彼諸行人內心堅固。應當伺察於自眼中而生愛著。人內心堅固。應當伺察於自眼中而生愛著。
云何眼中而生見見？云何自性而見自性？云云何眼中而生見見？云何自性而見自性？
云何自眼而見自眼？如是自眼四大所成，仗眾何自眼而見自眼？如是自眼四大所成，仗眾緣故而非自性，既非自性而生愛著，愛著之緣故而非自性，既非自性而生愛著，愛著之心亦非自性。何以故？彼性非有、此心亦無，由心亦非自性。
何以故？彼性非有、此心亦無，由差別故而生愛著。諸愚夫異生由不了故住差別故而生愛著。
諸愚夫異生由不了故住無分別，我今樂住有分別中而生進求。何以無分別，我今樂住有分別中而生進求。何以故？如是色相非功德法，是欲思惟。」爾時世故？
如是色相非功德法，是欲思惟。」爾時世尊說伽陀曰：尊說伽陀曰：
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