復立俱胝數寶幢，於萬年中伸供養。復立俱胝數寶幢，於萬年中伸供養。正法住世一萬歲，諸有智者獲利益，正法住世一萬歲，諸有智者獲利益，清淨妙音宣演時，普獲聞者心歡喜。清淨妙音宣演時，普獲聞者心歡喜。
「復次舍利子！菩薩摩訶薩圓滿清淨戒行，於「復次舍利子！菩薩摩訶薩圓滿清淨戒行，於一切有情而生對治，於父母所不生貪愛；於一切有情而生對治，於父母所不生貪愛；
於諸有情發起對治，於諸欲境不生耽著。菩薩諸有情發起對治，於諸欲境不生耽著。菩薩摩訶薩，云何是欲法？云何對治法？欲法者，謂摩訶薩，云何是欲法？
云何對治法？欲法者，謂眼觀色欲、耳聽聲欲、鼻嗅香欲、舌了味欲、身眼觀色欲、耳聽聲欲、鼻嗅香欲、舌了味欲、身著觸欲，而生和合，於此和合而生耽著，是名著觸欲，而生和合，於此和合而生耽著，是名欲法。既生耽著而被纏縛，於諸纏縛生決定欲法。
既生耽著而被纏縛，於諸纏縛生決定想；此纏縛法畢竟虛假，由貪迷故深樂纏縛。想；此纏縛法畢竟虛假，由貪迷故深樂纏縛。
此纏縛法總有三種，謂淺、深、極深，諸有情等此纏縛法總有三種，謂淺、深、極深，諸有情等應當遠離此纏縛法。又色是纏縛，聲、香、味、觸應當遠離此纏縛法。又色是纏縛，聲、香、味、觸皆是纏縛。云何色是纏縛？所謂成就身命色皆是纏縛。
云何色是纏縛？所謂成就身命色故，生於我想、補特伽羅想、壽者想、常想、不故，生於我想、補特伽羅想、壽者想、常想、不壞想、決定不變想、塵境物想、薩伽羅想、五壞想、決定不變想、塵境物想、薩伽羅想、五蘊想，此等皆是色法纏縛。又色是纏縛，成就蘊想，此等皆是色法纏縛。
又色是纏縛，成就身命色法故，所謂世間諸有欲法，愛著身命身命色法故，所謂世間諸有欲法，愛著身命妻孥眷屬，是名色法纏縛。乃至觸欲皆是纏妻孥眷屬，是名色法纏縛。乃至觸欲皆是纏縛，諸有染緣而漸成就，諸不善業而皆積集，縛，諸有染緣而漸成就，諸不善業而皆積集，耽著諸欲不能暫捨。舍利子！云何是欲無過耽著諸欲不能暫捨。
舍利子！云何是欲無過失？謂潔白清淨欲無過失，然於惡趣不生愛失？
謂潔白清淨欲無過失，然於惡趣不生愛著。云何於惡趣中不生愛著？謂欲無過失。舍著。云何於惡趣中不生愛著？
謂欲無過失。舍利子！諸有情等於諸欲事而常親近，無有少利子！
諸有情等於諸欲事而常親近，無有少分不曾暫捨，由此業報遍受苦果。舍利子！於分不曾暫捨，由此業報遍受苦果。舍利子！
於千世界次第伺察遍觀察已，諸惡朋友無有千世界次第伺察遍觀察已，諸惡朋友無有一人可比於妻。何以故？舍利子！一切有情由一人可比於妻。何以故？
舍利子！一切有情由愚癡故，諸有智者而常毀棄，是故當知顯現愚癡故，諸有智者而常毀棄，是故當知顯現正法。諸無智者而常攝受，是故當知顯現非正法。
諸無智者而常攝受，是故當知顯現非
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