「復次舍利子！二者漏盡無畏，謂佛如來具足「復次舍利子！二者漏盡無畏，謂佛如來具足無上勝智，於大眾中作如是言：『我盡諸漏得無上勝智，於大眾中作如是言：『我盡諸漏得無所畏。而彼一切天人世間，無能與佛同法無所畏。
而彼一切天人世間，無能與佛同法語者。』此復云何如來已盡諸漏？謂佛如來欲語者。』此復云何如來已盡諸漏？
謂佛如來欲漏已盡，心得解脫，斷滅一切貪行種子。如來漏已盡，心得解脫，斷滅一切貪行種子。如來有漏已盡，心得解脫，斷滅一切瞋行種子。如有漏已盡，心得解脫，斷滅一切瞋行種子。
如來無明漏已盡，心得解脫，斷滅一切癡行種來無明漏已盡，心得解脫，斷滅一切癡行種子。如來見漏已盡，心得解脫，斷滅一切煩惱子。如來見漏已盡，心得解脫，斷滅一切煩惱所行種子。此等是名如來諸漏已盡。如是所所行種子。
此等是名如來諸漏已盡。如是所說皆世俗所成，非勝義諦。勝義諦者，謂最上說皆世俗所成，非勝義諦。
勝義諦者，謂最上聖智慧中若知若斷，若修若證，而無少法可聖智慧中若知若斷，若修若證，而無少法可住。何以故？如所說盡彼實知。若諸眾生修住。何以故？
如所說盡彼實知。若諸眾生修出離行，如來悉如實知。又舍利子！如來如實出離行，如來悉如實知。
又舍利子！如來如實了知眼界、色界、眼識界。云何能知？謂佛了知了知眼界、色界、眼識界。
云何能知？謂佛了知內空、外空、內外空故。乃至意界、法界、意識界內空、外空、內外空故。
乃至意界、法界、意識界悉如實知。云何能知？謂佛了知內空、外空、內悉如實知。云何能知？
謂佛了知內空、外空、內外空故。又舍利子！如來了知地界、水界、火界、外空故。又舍利子！
如來了知地界、水界、火界、風界及虛空界，悉如實知。云何能知？謂如虛風界及虛空界，悉如實知。云何能知？
謂如虛空故亦然了知。如來悉知欲界、色界及無色空故亦然了知。如來悉知欲界、色界及無色界分別所起，知有為界是造作相，知無為界界分別所起，知有為界是造作相，知無為界是無造作相，知雜染界是客塵煩惱相，知清是無造作相，知雜染界是客塵煩惱相，知清淨界是自性明亮相，知諸行界是不如理作淨界是自性明亮相，知諸行界是不如理作意無明相，知涅槃界是如理作意明智相。意無明相，知涅槃界是如理作意明智相。
「又舍利子！若諸界依止、諸界安住、諸界隨順、「又舍利子！若諸界依止、諸界安住、諸界隨順、諸界建立、諸界作用、諸界意趣、諸界寂定、諸界建立、諸界作用、諸界意趣、諸界寂定、諸界住著，如來一一如實了知，隨所知已即諸界住著，如來一一如實了知，隨所知已即為說法。舍利子！此是如來種種界智力，如是為說法。
舍利子！此是如來種種界智力，如是勝力無有邊際。若諸住信菩薩於佛如來如勝力無有邊際。
若諸住信菩薩於佛如來如是智力，聞已淨信，超越分別、離諸疑惑，後復是智力，聞已淨信，超越分別、離諸疑惑，後復
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