傍生趣中,無有是處;若持戒人生天、人中,斯傍生趣中,無有是處;若持戒人生天、人中,斯有是處。又非處者,謂瞋恚人感端正果,無有有是處。
又非處者,謂瞋恚人感端正果,無有是處;若瞋恚人感醜陋果,斯有是處。又非處是處;若瞋恚人感醜陋果,斯有是處。
又非處者,謂忍辱人感醜陋果,無有是處;若忍辱者,謂忍辱人感醜陋果,無有是處;若忍辱人感端正果,斯有是處。又非處者,謂懈怠人人感端正果,斯有是處。
又非處者,謂懈怠人而能獲得現前三昧,無有是處;若懈怠人不而能獲得現前三昧,無有是處;若懈怠人不得現前三昧,斯有是處。又非處者,謂精進人得現前三昧,斯有是處。
又非處者,謂精進人不得現前三昧,無有是處;若精進人而能獲不得現前三昧,無有是處;若精進人而能獲得現前三昧,斯有是處。又非處者,謂散亂心得現前三昧,斯有是處。
又非處者,謂散亂心人得出離道,無有是處;若散亂心人不能獲人得出離道,無有是處;若散亂心人不能獲得出離之道,斯有是處。又非處者,謂能安住得出離之道,斯有是處。
又非處者,謂能安住心一境性之人不能獲得彼出離道,無有是心一境性之人不能獲得彼出離道,無有是處;若能安住心一境性之人得出離道,斯有處;若能安住心一境性之人得出離道,斯有是處。又非處者,謂無慧人而能除斷一切種是處。
又非處者,謂無慧人而能除斷一切種子習氣,無有是處;若無慧人不能除斷一切子習氣,無有是處;若無慧人不能除斷一切種子習氣,斯有是處。又非處者,謂有慧人不種子習氣,斯有是處。
又非處者,謂有慧人不能除斷一切種子習氣,無有是處;若有慧人能除斷一切種子習氣,無有是處;若有慧人能斷一切種子習氣,斯有是處。又非處者,謂能斷一切種子習氣,斯有是處。
又非處者,謂殺生人起殺害因感長壽果,無有是處;若殺殺生人起殺害因感長壽果,無有是處;若殺生人感短壽果,斯有是處。又非處者,謂離殺生人感短壽果,斯有是處。
又非處者,謂離殺生之人感短壽果,無有是處;若離殺生之人生之人感短壽果,無有是處;若離殺生之人感長壽果,斯有是處。又非處者,謂偷盜之人感長壽果,斯有是處。
又非處者,謂偷盜之人感大富果,無有是處;若偷盜之人感貧窮果,感大富果,無有是處;若偷盜之人感貧窮果,斯有是處。又非處者,謂離偷盜之人感貧窮斯有是處。
又非處者,謂離偷盜之人感貧窮果,無有是處;若離偷盜人感大富果,斯有是果,無有是處;若離偷盜人感大富果,斯有是處。又非處者,謂邪染之人得有子妻室,無有處。
又非處者,謂邪染之人得有子妻室,無有是處;若邪染之人不得有子妻室,斯有是處。是處;若邪染之人不得有子妻室,斯有是處。
又非處者,謂離邪染人不得有子妻室,無有又非處者,謂離邪染人不得有子妻室,無有是處;若離邪染之人得有子妻室,斯有是處。是處;若離邪染之人得有子妻室,斯有是處。
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