目，不斷一切如來之教；諸佛興世，速疾受目，不斷一切如來之教；諸佛興世，速疾受決成最正覺，名號、國土已淨畢了；所住法決成最正覺，名號、國土已淨畢了；
所住法輪見無佛國示現為佛，嚴治一切凶弊、穢濁、輪見無佛國示現為佛，嚴治一切凶弊、穢濁、難化世界，休息滅除諸菩薩眾罣礙禍福，入難化世界，休息滅除諸菩薩眾罣礙禍福，入無陰蓋正諦法界。於是，普賢菩薩即以佛藏無陰蓋正諦法界。於是，普賢菩薩即以佛藏三昧正受。這三昧已，應時遍入十方諸佛之三昧正受。
這三昧已，應時遍入十方諸佛之所遊居，靡不周暢、皆以通達，無有餘土而不所遊居，靡不周暢、皆以通達，無有餘土而不徹者，講堂、法境、其虛空界，悉至無際。十方剎徹者，講堂、法境、其虛空界，悉至無際。十方剎土六反震動，其大光明靡所不照，謦揚洪土六反震動，其大光明靡所不照，謦揚洪音莫不聞聲。普賢菩薩從三昧興，見諸菩音莫不聞聲。
普賢菩薩從三昧興，見諸菩薩咸來俱會，欣然大悅。普智菩薩覩諸菩薩咸來俱會，欣然大悅。普智菩薩覩諸菩薩皆來雲集亦復踊躍，前問普賢菩薩大士：薩皆來雲集亦復踊躍，前問普賢菩薩大士：「善哉，佛子！今諸菩薩十方來會，渴仰經典，瞻「善哉，佛子！
今諸菩薩十方來會，渴仰經典，瞻戴仁者如冥思明。唯為解說諸菩薩行，從始戴仁者如冥思明。唯為解說諸菩薩行，從始至終令無疑——結者亘然，如病得愈、盲者得至終令無疑——結者亘然，如病得愈、盲者得目。「何謂菩薩有所依怙而無所著？何謂菩薩目。
「何謂菩薩有所依怙而無所著？何謂菩薩未曾有想？何謂為行？何謂善友？何謂精進？何未曾有想？
何謂為行？何謂善友？
何謂精進？何謂勸信？何謂化眾生？何謂禁戒？何謂受決？何謂勸信？
何謂化眾生？何謂禁戒？
何謂受決？何謂菩薩不相求短？何謂入如來？何謂得入眾謂菩薩不相求短？
何謂入如來？何謂得入眾生性行？何謂逮入於諸世界？何謂曉入諸念生性行？
何謂逮入於諸世界？何謂曉入諸念劫數靡所不達？何謂暢說於三世事？何謂得劫數靡所不達？
何謂暢說於三世事？何謂得入三處？何謂無厭其所發心，無所缺漏？何謂入三處？
何謂無厭其所發心，無所缺漏？何謂菩薩分別諸辯？何謂菩薩逮得總持？何謂菩菩薩分別諸辯？
何謂菩薩逮得總持？何謂菩薩頒宣佛道？」薩頒宣佛道？」
普賢菩薩緣普智問，欲令來者皆得開解，讚普賢菩薩緣普智問，欲令來者皆得開解，讚言：「善哉！諸會菩薩皆共咸聽。菩薩有十事法，言：「善哉！諸會菩薩皆共咸聽。
菩薩有十事法，有所依怙而無所著。何謂為十？依菩薩心令有所依怙而無所著。何謂為十？
依菩薩心令不違失、依於善友常修專精、倚于德本而植不違失、依於善友常修專精、倚于德本而植福慶、順度無極能奉行故、恃一切法無所歸福慶、順度無極能奉行故、恃一切法無所歸
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