正法華經卷 3 · 大正藏 0085c

致愛，從愛致受，從受致有，從有致生，從生致致zhì愛ài，從cóng愛ài致zhì受shòu，從cóng受shòu致zhì有yǒu，從cóng有yǒu致zhì生shēng，從cóng生shēng致zhì老病死憂惱苦患，罪應集會故謂盲冥。是老lǎo病bìng死sǐ憂yōu惱nǎo苦kǔ患huàn，罪zuì應yīng集jí會huì故gù謂wèi盲máng冥míng。是shì以世尊愍傷其人，升降三界輪轉無際，不以yǐ世shì尊zūn愍mǐn傷shāng其qí人rén，升shēng降jiàng三sān界jiè輪lún轉zhuǎn無wú際jì，不bù能自拔。觀於眾生心之根原，病有輕重，垢能néng自zì拔bá。

觀guān於wū眾zhòng生shēng心xīn之zhī根gēn原yuán，病bìng有yǒu輕qīng重zhòng，垢gòu有厚薄，解有難易，覩見遠近，便見三乘，發有yǒu厚hòu薄báo，解jiě有yǒu難nán易yì，覩dǔ見jiàn遠yuǎn近jìn，便biàn見jiàn三sān乘chéng，發fā菩薩心，至不退轉，無所從生徑得至佛，猶如菩pú薩sà心xīn，至zhì不bù退tuì轉zhuǎn，無wú所suǒ從cóng生shēng徑jìng得dé至zhì佛fó，猶yóu如rú有目得為神仙。其良醫者，謂如來也。不發大有yǒu目mù得dé為wéi神shén仙xiān。其qí良liáng醫yī者zhě，謂wèi如rú來lái也yě。

不bù發fā大dà意，謂生盲也。貪、婬、瞋恚、愚癡六十二見，謂四意yì，謂wèi生shēng盲máng也yě。貪tān、婬yín、瞋chēn恚huì、愚yú癡chī六liù十shí二èr見jiàn，謂wèi四sì病也。空、無想、無願、向泥洹門，謂四藥也。藥病bìng也yě。

空kōng、無wú想xiǎng、無wú願yuàn、向xiàng泥ní洹huán門mén，謂wèi四sì藥yào也yě。藥yào行病愈，則無有癡，名色、六入、所更、痛、愛、受、行xíng病bìng愈yù，則zé無wú有yǒu癡chī，名míng色sè、六liù入rù、所suǒ更gèng、痛tòng、愛ài、受shòu、有、生、老病死憂惱苦患，皆悉除矣。志不作有yǒu、生shēng、老lǎo病bìng死sǐ憂yōu惱nǎo苦kǔ患huàn，皆jiē悉xī除chú矣yǐ。

志zhì不bù作zuò善亦不在惡，如生盲者還得兩目，謂聲聞、緣善shàn亦yì不bù在zài惡è，如rú生shēng盲máng者zhě還huán得dé兩liǎng目mù，謂wèi聲shēng聞wén、緣yuán覺生死已斷，度於三界省練五道，自以通暢覺jué生shēng死sǐ已yǐ斷duàn，度dù於wū三sān界jiè省shěng練liàn五wǔ道dào，自zì以yǐ通tōng暢chàng莫能喻者。臨欲滅度佛在前住，誨以要法發莫mò能néng喻yù者zhě。臨lín欲yù滅miè度dù佛fó在zài前qián住zhù，誨huì以yǐ要yào法fǎ發fā菩薩意，不在生死不住滅度，解三界空，十方菩pú薩sà意yì，不bù在zài生shēng死sǐ不bù住zhù滅miè度dù，解jiě三sān界jiè空kōng，十shí方fāng一切如化如幻，如夢、野馬、深山之響，悉無所一yī切qiè如rú化huà如rú幻huàn，如rú夢mèng、野yě馬mǎ、深shēn山shān之zhī響xiǎng，悉xī無wú所suǒ有無所希望，無取無捨無冥無明，爾乃深有yǒu無wú所suǒ希xī望wàng，無wú取qǔ無wú捨shě無wú冥míng無wú明míng，爾ěr乃nǎi深shēn覩，無所不達見無所見，見知一切黎庶萌兆。」覩dǔ，無wú所suǒ不bù達dá見jiàn無wú所suǒ見jiàn，見jiàn知zhī一yī切qiè黎lí庶shù萌méng兆zhào。」

於是頌曰：於yú是shì頌sòng曰yuē：「譬如日光曜，遍照於天下，「譬pì如rú日rì光guāng曜yào，遍biàn照zhào於wū天tiān下xià，其明無增減，亦不擇好醜。其qí明míng無wú增zēng減jiǎn，亦yì不bù擇zé好hǎo醜chǒu。如來猶若茲，慧等殊日月，如rú來lái猶yóu若ruò茲zī，慧huì等děng殊shū日rì月yuè，普化於十方，亦不有增減。普pǔ化huà於wū十shí方fāng，亦yì不bù有yǒu增zēng減jiǎn。

若如彼陶家，埏埴作瓦器，若ruò如rú彼bǐ陶táo家jiā，埏shān埴zhí作zuò瓦wǎ器qì，或盛甘露蜜，或受蘇油食，或huò盛shèng甘gān露lù蜜mì，或huò受shòu蘇sū油yóu食shí，計泥本一等，為器各別異，計jì泥ní本běn一yī等děng，為wéi器qì各gè別bié異yì，所受又不同，因盛而立名。所suǒ受shòu又yòu不bù同tóng，因yīn盛shèng而ér立lì名míng。人本亦如是，無三界五道，人rén本běn亦yì如rú是shì，無wú三sān界jiè五wǔ道dào，隨行而隨生，展轉不自覺。隨suí行xíng而ér隨suí生shēng，展zhǎn轉zhuǎn不bù自zì覺jué。