四王、那羅延等諸大力士，為降伏故，舉妙高四王、那羅延等諸大力士，為降伏故，舉妙高山擲置他方無量世界，猶如擲彼阿摩勒果山擲置他方無量世界，猶如擲彼阿摩勒果還置本處，而諸天人無往來想，菩薩神力亦還置本處，而諸天人無往來想，菩薩神力亦無損減。又復於此三千大千世界，上至色究無損減。又復於此三千大千世界，上至色究竟天、下至水際，以其右手掌此世界住經一竟天、下至水際，以其右手掌此世界住經一劫，行住坐臥而無妨礙，還置本處，而諸有情劫，行住坐臥而無妨礙，還置本處，而諸有情水性之屬亦無嬈害，都不覺知往來之想。如水性之屬亦無嬈害，都不覺知往來之想。
如是菩薩示現自在神通力時，令諸有情驕慢是菩薩示現自在神通力時，令諸有情驕慢之心悉皆調伏，而為說法。之心悉皆調伏，而為說法。「復次，菩薩以神通力，隨意所欲皆得自在，如「復次，菩薩以神通力，隨意所欲皆得自在，如如意寶所求皆得。或變大海而為牛跡，或以如意寶所求皆得。
或變大海而為牛跡，或以牛跡而為大海。或現火災至於初禪，或現水牛跡而為大海。或現火災至於初禪，或現水災至於二禪，或現風災至於三禪。或變水作災至於二禪，或現風災至於三禪。
或變水作火、變火為水。如是種種上中下法，隨心變化火、變火為水。如是種種上中下法，隨心變化而得自在，更無有人能動轉者，除佛世尊，餘而得自在，更無有人能動轉者，除佛世尊，餘無能壞。菩薩以此廣大神變，隨其根緣說廣無能壞。
菩薩以此廣大神變，隨其根緣說廣略法，令諸有情而得解脫。如是菩薩自在神略法，令諸有情而得解脫。如是菩薩自在神力，一切天魔及煩惱魔所不能障，以是菩薩力，一切天魔及煩惱魔所不能障，以是菩薩過彼天魔及煩惱魔入佛境界，隨其根緣拔過彼天魔及煩惱魔入佛境界，隨其根緣拔濟有情得大自在，常不斷絕無能動轉。慈氏！濟有情得大自在，常不斷絕無能動轉。
慈氏！當知此即名為菩薩摩訶薩修行靜慮所起當知此即名為菩薩摩訶薩修行靜慮所起神境智通化用無盡。如是五通但名靜慮，不神境智通化用無盡。
如是五通但名靜慮，不得名為波羅蜜多。得名為波羅蜜多。「復次，慈氏！若諸菩薩得此通已，精勤修習靜「復次，慈氏！
若諸菩薩得此通已，精勤修習靜慮波羅蜜多，於無上菩提得不退轉。譬如貧慮波羅蜜多，於無上菩提得不退轉。譬如貧人掘一伏藏，未見異相猶懷懈慢，穿掘不已人掘一伏藏，未見異相猶懷懈慢，穿掘不已漸見少相，勇銳精勤無有休息，以不息故便漸見少相，勇銳精勤無有休息，以不息故便能得之。菩薩摩訶薩亦復如是，未得阿耨多能得之。
菩薩摩訶薩亦復如是，未得阿耨多羅三藐三菩提，日夜精勤修真靜慮不休不羅三藐三菩提，日夜精勤修真靜慮不休不
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