菩薩靜慮，安住如來清淨禪故。二者於諸禪定菩薩靜慮，安住如來清淨禪故。二者於諸禪定不生味著是菩薩靜慮，不住一切定亂相故。三不生味著是菩薩靜慮，不住一切定亂相故。
三者起大悲心是菩薩靜慮，除諸有情二重障故。者起大悲心是菩薩靜慮，除諸有情二重障故。四者增長正定是菩薩靜慮，不如三界見三界四者增長正定是菩薩靜慮，不如三界見三界故。五者成就神通是菩薩靜慮，能了有情諸故。
五者成就神通是菩薩靜慮，能了有情諸心行故。六者善調伏心是菩薩靜慮，不住調心行故。六者善調伏心是菩薩靜慮，不住調伏不調伏故。七者依無相智得淨解脫、超諸伏不調伏故。
七者依無相智得淨解脫、超諸禪定是菩薩靜慮，於色無色界得自在故。八禪定是菩薩靜慮，於色無色界得自在故。八者寂靜極寂靜是菩薩靜慮，勝出一切聲聞、獨者寂靜極寂靜是菩薩靜慮，勝出一切聲聞、獨覺諸禪定故。九者無能嬈亂是菩薩靜慮，了覺諸禪定故。
九者無能嬈亂是菩薩靜慮，了心清淨本無動故。十者對治毀禁是菩薩靜心清淨本無動故。十者對治毀禁是菩薩靜慮，除諸有情煩惱習故。十一者入智慧門是慮，除諸有情煩惱習故。
十一者入智慧門是菩薩靜慮，善達世間如幻夢故。十二者知眾生菩薩靜慮，善達世間如幻夢故。十二者知眾生心是菩薩靜慮，了諸有情本性空故。十三者紹心是菩薩靜慮，了諸有情本性空故。
十三者紹三寶種是菩薩靜慮，能現如來出世間故。十三寶種是菩薩靜慮，能現如來出世間故。十四者得法自在是菩薩靜慮，了一切法皆佛四者得法自在是菩薩靜慮，了一切法皆佛法故。十五者常住不壞是菩薩靜慮，普門示法故。
十五者常住不壞是菩薩靜慮，普門示現、用恒寂故。十六者遍照一切是菩薩靜慮，現、用恒寂故。十六者遍照一切是菩薩靜慮，法界平等無不鑒故。慈氏！當知此即名為菩法界平等無不鑒故。
慈氏！當知此即名為菩薩摩訶薩十六種靜慮波羅蜜多，一切聲聞薩摩訶薩十六種靜慮波羅蜜多，一切聲聞獨覺所未曾有。「復次，慈氏！菩薩摩訶薩於此獨覺所未曾有。
「復次，慈氏！菩薩摩訶薩於此勝三摩地，如是發起。如人要火，取木作燧，以勝三摩地，如是發起。
如人要火，取木作燧，以手鑽搖，勤求不懈方得火生；若數休息，終難手鑽搖，勤求不懈方得火生；若數休息，終難得火。菩薩摩訶薩亦復如是，求種智火，以定得火。
菩薩摩訶薩亦復如是，求種智火，以定為燧，安忍為手，精勤不息，便能發生一切智為燧，安忍為手，精勤不息，便能發生一切智火。是火生已燒煩惱薪，以布施水沐浴清淨，火。是火生已燒煩惱薪，以布施水沐浴清淨，用持戒香塗摩其身，處大悲座受法王位，雨用持戒香塗摩其身，處大悲座受法王位，雨大法雨利樂有情，至大涅槃安樂解脫。「復次，大法雨利樂有情，至大涅槃安樂解脫。
「復次，慈氏！若諸菩薩心未純熟，於三摩地心有動慈氏！若諸菩薩心未純熟，於三摩地心有動
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