大自在天身如應說法，或現那羅延天身如大自在天身如應說法，或現那羅延天身如應說法，或現日天子身如應說法，或現月天應說法，或現日天子身如應說法，或現月天子身如應說法，或現龍、神、藥叉、諸仙、婆羅門子身如應說法，或現龍、神、藥叉、諸仙、婆羅門等身如應說法，或有應見轉輪王身、國王、宰等身如應說法，或有應見轉輪王身、國王、宰官、諸男女身，和上、阿闍梨及佛如來尊重弟官、諸男女身，和上、阿闍梨及佛如來尊重弟子，皆為現之，如應說法；或現地獄、餓鬼、傍生子，皆為現之，如應說法；
或現地獄、餓鬼、傍生異類之身而為說法，各各聞已，離諸苦難及異類之身而為說法，各各聞已，離諸苦難及離飢渴，不相殘害慈心相向——或有應見娑羅離飢渴，不相殘害慈心相向——或有應見娑羅樹林入般涅槃，而為現之如應說法；或有應樹林入般涅槃，而為現之如應說法；或有應見般涅槃後分布設利起諸塔廟而為現之，見般涅槃後分布設利起諸塔廟而為現之，令申供養而得解脫。如是諸佛現種種相，皆令申供養而得解脫。
如是諸佛現種種相，皆令得度生老病死。如是諸相遍滿虛空，皆佛令得度生老病死。如是諸相遍滿虛空，皆佛神通自在變現，種種奇特諸希有事。菩薩雖神通自在變現，種種奇特諸希有事。
菩薩雖見如是種種神通變化，但名靜慮所起天眼，見如是種種神通變化，但名靜慮所起天眼，不得名為波羅蜜多。不得名為波羅蜜多。「復次，菩薩摩訶薩所得天眼，勝於一切天龍八「復次，菩薩摩訶薩所得天眼，勝於一切天龍八部、有學無學聲聞獨覺所得天眼，最上最勝部、有學無學聲聞獨覺所得天眼，最上最勝最妙最尊、最極明淨最大勢力。以此天眼能最妙最尊、最極明淨最大勢力。
以此天眼能見過去無量無邊諸佛菩薩，行住坐臥種種見過去無量無邊諸佛菩薩，行住坐臥種種威儀種種行門，禪定解脫十地妙智，陀羅尼威儀種種行門，禪定解脫十地妙智，陀羅尼門無礙辯才，善巧方便悉令圓滿。如是菩薩門無礙辯才，善巧方便悉令圓滿。如是菩薩天眼清淨，見諸色像無有障礙，無染無著不天眼清淨，見諸色像無有障礙，無染無著不取一切色像之相，能離一切隨眠執見。然其取一切色像之相，能離一切隨眠執見。
然其眼根本性清淨，亦不依止一切境界。又此眼根眼根本性清淨，亦不依止一切境界。又此眼根不從一切隨眠煩惱習氣所生，亦無染著不不從一切隨眠煩惱習氣所生，亦無染著不迷不亂亦無翳障無復分別，不為一切諸煩惱迷不亂亦無翳障無復分別，不為一切諸煩惱障及所知障之所纏縛，於一切法而得自在。障及所知障之所纏縛，於一切法而得自在。
又此眼根，能了一切諸法平等住真解脫，能又此眼根，能了一切諸法平等住真解脫，能知一切差別根性無能壞相，於一剎那能見知一切差別根性無能壞相，於一剎那能見
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