悉皆憶念。及彼生處所有善根及相勸發，憶悉皆憶念。及彼生處所有善根及相勸發，憶念知已，悉皆迴向無上菩提。又觀過去生死念知已，悉皆迴向無上菩提。
又觀過去生死之身，無常、苦、空、無我、不淨，如是知已，於諸色之身，無常、苦、空、無我、不淨，如是知已，於諸色相壽命修短富貴自在不生我慢，不求釋、梵、相壽命修短富貴自在不生我慢，不求釋、梵、護世四王、人天果報，但以大悲利樂有情隨護世四王、人天果報，但以大悲利樂有情隨願受生。又知過去無量生中所造惡業，深生願受生。又知過去無量生中所造惡業，深生媿悔，於現在世能捨身命不造諸惡，於無量媿悔，於現在世能捨身命不造諸惡，於無量世所有善業悉皆迴向阿耨多羅三藐三菩世所有善業悉皆迴向阿耨多羅三藐三菩提，普施法界一切有情，不求世間最上果報，提，普施法界一切有情，不求世間最上果報，紹三寶種盡未來際，無有斷絕永無休息。慈紹三寶種盡未來際，無有斷絕永無休息。
慈氏！當知此即名為菩薩摩訶薩修行靜慮所氏！當知此即名為菩薩摩訶薩修行靜慮所起清淨宿住智通。起清淨宿住智通。
「復次，慈氏！云何名為菩薩摩訶薩修行靜慮「復次，慈氏！云何名為菩薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜多起神境智通利樂無盡？所謂菩薩波羅蜜多起神境智通利樂無盡？
所謂菩薩住不動地得真寂靜，除去憂苦、尋、伺、喜、樂、出住不動地得真寂靜，除去憂苦、尋、伺、喜、樂、出入息等，不生不滅住真法界，能現種種神入息等，不生不滅住真法界，能現種種神通變化——或身如火聚放大光明，遍滿三千大通變化——或身如火聚放大光明，遍滿三千大千世界；或身上出水如注大雨；捫摸日月威千世界；或身上出水如注大雨；
捫摸日月威光自在；或現大身上至梵天；或現小身猶如光自在；或現大身上至梵天；
或現小身猶如芥子；或震動大地如水濤波；或以一身而現芥子；或震動大地如水濤波；
或以一身而現多身，或以多身還復一身；或隱或顯說種種多身，或以多身還復一身；或隱或顯說種種法；或沒山石，或復直過若上若下，如電流光法；
或沒山石，或復直過若上若下，如電流光往還自在，行坐空中如鳥飛翔；或履地如水往還自在，行坐空中如鳥飛翔；或履地如水履水如地，出沒自在無所障礙——如是神力皆履水如地，出沒自在無所障礙——如是神力皆為利樂一切有情。復以大悲普門示現——或現為利樂一切有情。
復以大悲普門示現——或現佛身或菩薩身，聲聞、獨覺、釋、梵等身，及諸異佛身或菩薩身，聲聞、獨覺、釋、梵等身，及諸異類種種之身——隨其根性皆悉為現，隨其樂欲類種種之身——隨其根性皆悉為現，隨其樂欲而為說法。或諸有情恃其力勢而起貢高，隨而為說法。或諸有情恃其力勢而起貢高，隨彼所應而為現身調伏說法。或為釋、梵、護世彼所應而為現身調伏說法。
或為釋、梵、護世
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