重蓋。「復次，疑惑蓋者，常懷疑惑理事不决，障重蓋。「復次，疑惑蓋者，常懷疑惑理事不决，障礙施、戒、安忍、精進、禪定、智慧三世因果，三寶礙施、戒、安忍、精進、禪定、智慧三世因果，三寶性相皆不顯現。如何能生微妙靜慮？是名疑性相皆不顯現。
如何能生微妙靜慮？是名疑蓋。「由此五蓋，學行難成，戒、定、慧門不能顯了。蓋。
「由此五蓋，學行難成，戒、定、慧門不能顯了。如是知已，審諦思惟，修定之人應當遠離。精如是知已，審諦思惟，修定之人應當遠離。
精勤修習能除欲苦，獲深禪定而不味著，由此勤修習能除欲苦，獲深禪定而不味著，由此靜慮起五神通。云何為五？所謂天眼、天耳、他靜慮起五神通。云何為五？
所謂天眼、天耳、他心、宿住、神境智證通。云何名為天眼智通？以心、宿住、神境智證通。云何名為天眼智通？
以天眼力徹見十方無量無邊諸佛世界，所有天眼力徹見十方無量無邊諸佛世界，所有一切眾生之類——若卵生，若胎生、濕生、化生，有色一切眾生之類——若卵生，若胎生、濕生、化生，有色無色，有想無想非有想非無想等一切有情——無色，有想無想非有想非無想等一切有情——如觀掌中阿摩勒果。如是有情，皆被諸苦之如觀掌中阿摩勒果。如是有情，皆被諸苦之所纏縛。菩薩觀已起大悲心，此等有情墮生所纏縛。
菩薩觀已起大悲心，此等有情墮生死海糞穢大坑，我今云何放捨不救？以是應死海糞穢大坑，我今云何放捨不救？以是應當勤加精進身心無倦，便能發起念佛三昧。當勤加精進身心無倦，便能發起念佛三昧。
以定力故，能見十方一切諸佛遍滿虛空，坐以定力故，能見十方一切諸佛遍滿虛空，坐金剛座成等正覺，或見諸佛初轉法輪，或見金剛座成等正覺，或見諸佛初轉法輪，或見諸佛往於天上，或見如來從寶階下，或見如諸佛往於天上，或見如來從寶階下，或見如來入里乞食，或見如來隨根說法——或為國王、來入里乞食，或見如來隨根說法——或為國王、大臣、長者、居士、婆羅門身如應說法，或為苾大臣、長者、居士、婆羅門身如應說法，或為苾芻、苾芻尼、信男、信女如應說法；或現天、龍、藥芻、苾芻尼、信男、信女如應說法；
或現天、龍、藥叉、阿蘇羅、健闥婆、迦嚕羅、緊捺羅、摩呼洛迦、人叉、阿蘇羅、健闥婆、迦嚕羅、緊捺羅、摩呼洛迦、人非人等，薜荔多、畢舍遮、鳩畔吒、補呾那、迦吒非人等，薜荔多、畢舍遮、鳩畔吒、補呾那、迦吒補呾那、閻摩羅王、餓鬼、傍生，各隨本音，皆言：補呾那、閻摩羅王、餓鬼、傍生，各隨本音，皆言：『如來為我說法。』悉得解悟歡喜踊躍；或見諸『如來為我說法。』悉得解悟歡喜踊躍；
或見諸佛為諸菩薩說六波羅蜜，或為緣覺說十二因佛為諸菩薩說六波羅蜜，或為緣覺說十二因緣，或為聲聞說四諦法，或勸有情安十善道；緣，或為聲聞說四諦法，或勸有情安十善道；或見諸佛現梵王身如應說法，或現帝釋身或見諸佛現梵王身如應說法，或現帝釋身如應說法，或現護世四王身如應說法，或現如應說法，或現護世四王身如應說法，或現
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