聲，皆如實知，不生執著。又此天耳，普聞十方聲，皆如實知，不生執著。又此天耳，普聞十方無量無邊所有世界一切諸佛說法音聲，皆無量無邊所有世界一切諸佛說法音聲，皆如實知，心無錯亂亦不忘失，隨根為說，了知如實知，心無錯亂亦不忘失，隨根為說，了知法性無堅不堅、非虛非實。聞一如來所說正法性無堅不堅、非虛非實。
聞一如來所說正法，無邊諸佛所有法門一時悉聞，不錯不亂、法，無邊諸佛所有法門一時悉聞，不錯不亂、不相妨礙，悉能領受文字章句，義理性相皆不相妨礙，悉能領受文字章句，義理性相皆如實知。又聞如來為諸眾生各隨類音而為如實知。又聞如來為諸眾生各隨類音而為說法，令諸有情了真實相皆得解脫。以此功說法，令諸有情了真實相皆得解脫。
以此功德迴向如來清淨天耳，願於未來不聞一切德迴向如來清淨天耳，願於未來不聞一切聲聞、獨覺二乘之名。慈氏！當知此即名為菩聲聞、獨覺二乘之名。慈氏！
當知此即名為菩薩摩訶薩修行靜慮所起清淨天耳智通。薩摩訶薩修行靜慮所起清淨天耳智通。「復次，慈氏！云何名為菩薩摩訶薩他心智通？「復次，慈氏！
云何名為菩薩摩訶薩他心智通？所謂一切有情過去未來現在之心，善、惡、無所謂一切有情過去未來現在之心，善、惡、無記皆悉能知。復知過去一切有情所作諸業記皆悉能知。
復知過去一切有情所作諸業因果差別。又知眾生大心小心非大小心，有因果差別。又知眾生大心小心非大小心，有欲無欲有垢無垢心，愚心智心廣心略心，欲無欲有垢無垢心，愚心智心廣心略心，定亂縛脫勝劣差別，上心下心皆悉知之。又定亂縛脫勝劣差別，上心下心皆悉知之。
又知有情布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，有相知有情布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，有相無相慈悲喜捨相應之心，聲聞、獨覺、大乘菩無相慈悲喜捨相應之心，聲聞、獨覺、大乘菩薩相應之心，此諸有情能具如是善根之因。薩相應之心，此諸有情能具如是善根之因。或復有情生於貴族所為下劣，或生下賤心或復有情生於貴族所為下劣，或生下賤心性清淨，或心性不善所為清淨，或二俱清淨性清淨，或心性不善所為清淨，或二俱清淨或二俱不善。如是有情過去所有心行差別或二俱不善。
如是有情過去所有心行差別皆如實知，隨其所應而為說法，此即名為了皆如實知，隨其所應而為說法，此即名為了知過去一切有情他心智通。復能了知未來有知過去一切有情他心智通。復能了知未來有情現在布施，能生未來淨持戒因。復知有情情現在布施，能生未來淨持戒因。
復知有情現在持戒，能生未來安忍之因。又知現在安現在持戒，能生未來安忍之因。又知現在安忍因緣，能生未來精進之因。又知有情現在忍因緣，能生未來精進之因。
又知有情現在精進，能生未來靜慮之因。又知有情現修相精進，能生未來靜慮之因。又知有情現修相
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