靜解脫；耳鼻舌身意亦如是。恒以正智觀察靜解脫；耳鼻舌身意亦如是。
恒以正智觀察思惟：『而此三業所作善根，為是自利？為是利思惟：『而此三業所作善根，為是自利？為是利他？為益現在？為益未來？』若無如是利益事者，他？
為益現在？為益未來？』
若無如是利益事者，菩薩觀察決定不為。猶如世間安立石像，身菩薩觀察決定不為。猶如世間安立石像，身口意業不動亦然。設遇瞋罵應起慈心，或侵口意業不動亦然。
設遇瞋罵應起慈心，或侵利養不生忿恨，或被打罵，應捨本居，自求寂利養不生忿恨，或被打罵，應捨本居，自求寂靜無患難處，結跏趺坐正念觀察，以大悲心靜無患難處，結跏趺坐正念觀察，以大悲心而為屋宅，智慧為鼓以覺悟杖，而扣擊之。而為屋宅，智慧為鼓以覺悟杖，而扣擊之。告諸煩惱：『汝等當知，諸煩惱賊從妄想生，我告諸煩惱：『汝等當知，諸煩惱賊從妄想生，我法身家有善事起，非汝所為，汝宜速出。若法身家有善事起，非汝所為，汝宜速出。
若不時出，當斷汝命。』如是告已，諸煩惱賊尋自不時出，當斷汝命。』如是告已，諸煩惱賊尋自退散。次於自身善起防護不應放逸，以大悲退散。
次於自身善起防護不應放逸，以大悲真言令諸有情所求滿足，以方便慧而為大真言令諸有情所求滿足，以方便慧而為大將，用四念處以為守護，本覺心王住第一義將，用四念處以為守護，本覺心王住第一義禪定宮闕，安處不動猶若金剛，以智慧劍斬禪定宮闕，安處不動猶若金剛，以智慧劍斬煩惱賊，破生死軍摧伏魔怨，荷負一切，令諸煩惱賊，破生死軍摧伏魔怨，荷負一切，令諸眾生皆得解脫。爾時菩薩復語其心：『汝於昔眾生皆得解脫。
爾時菩薩復語其心：『汝於昔時已發誓願，今當自勉令其圓滿。過去如來時已發誓願，今當自勉令其圓滿。過去如來已記別汝：「當得菩提廣度一切。」汝於爾時已記別汝：「當得菩提廣度一切。」
汝於爾時對十方佛三乘賢聖作是誓願，拔濟一切五對十方佛三乘賢聖作是誓願，拔濟一切五趣有情咸令解脫。今諸有情無依無怙無救趣有情咸令解脫。今諸有情無依無怙無救無歸，若入涅槃捨於生死，違本誓願。凡諸世無歸，若入涅槃捨於生死，違本誓願。
凡諸世間，濡行忠信言尚無二，況汝昔願而不依間，濡行忠信言尚無二，況汝昔願而不依行。汝於今者應當正念一心不動，拔濟有情行。汝於今者應當正念一心不動，拔濟有情出生死獄，安置無上大般涅槃。』如是思已，住出生死獄，安置無上大般涅槃。』
如是思已，住於大乘甚深禪定，是即名為菩薩摩訶薩修於大乘甚深禪定，是即名為菩薩摩訶薩修習靜慮波羅蜜多。」習靜慮波羅蜜多。」佛告慈氏：「有十六種靜慮波羅蜜多，一切聲聞佛告慈氏：「有十六種靜慮波羅蜜多，一切聲聞獨覺所不能知。一者了達生死而無生死是獨覺所不能知。
一者了達生死而無生死是
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