一切法，二法本性不相離故。如是忍者名一切法，二法本性不相離故。如是忍者名究竟忍。究竟忍。
「復次，以正智慧了一切法性即無願性，無願「復次，以正智慧了一切法性即無願性，無願性即一切法性，本性無二故。無願性、一切法性即一切法性，本性無二故。無願性、一切法性正智本性清淨，無二無二分，無別無斷故。性正智本性清淨，無二無二分，無別無斷故。
是以當知，一切法即無願，無願即一切是以當知，一切法即無願，無願即一切法，二法本性不相離故。如是忍者名究竟忍。法，二法本性不相離故。如是忍者名究竟忍。
「復次，以正智慧了一切行性即無行性，此無行「復次，以正智慧了一切行性即無行性，此無行性與一切行性，本性無二故。一切行性無行性性與一切行性，本性無二故。一切行性無行性正智本性清淨，無二無二分，無別無斷故。乃至正智本性清淨，無二無二分，無別無斷故。
乃至如是忍者是究竟忍。「復次，以正智慧了煩惱如是忍者是究竟忍。「復次，以正智慧了煩惱性即無煩惱性，無煩惱性則煩惱性，本性無性即無煩惱性，無煩惱性則煩惱性，本性無二故。煩惱性、無煩惱性正智本性清淨，無二無二故。
煩惱性、無煩惱性正智本性清淨，無二無二分，無別無斷故。乃至如是忍者是究竟忍。二分，無別無斷故。乃至如是忍者是究竟忍。
「復次，以正智慧了一切善性即不善性，不善「復次，以正智慧了一切善性即不善性，不善性即一切善性，本性無二故。善性、不善性正性即一切善性，本性無二故。善性、不善性正智本性清淨，無二無二分，無別無斷故。乃至智本性清淨，無二無二分，無別無斷故。
乃至如是忍者是究竟忍。如是忍者是究竟忍。「復次，以正智慧了出世法性即世間法性，世「復次，以正智慧了出世法性即世間法性，世間法性即出世間法性，本性無二故。出世法間法性即出世間法性，本性無二故。
出世法性、世間法性正智本性清淨，無二無二分，無性、世間法性正智本性清淨，無二無二分，無別無斷故。乃至如是忍者是究竟忍。「復次，以別無斷故。乃至如是忍者是究竟忍。
「復次，以正智慧了無過失性即過失性，過失性即無正智慧了無過失性即過失性，過失性即無過失性，本性無二故。無過失性，過失性正智過失性，本性無二故。無過失性，過失性正智本性清淨，無二無二分，無別無斷故。乃至如本性清淨，無二無二分，無別無斷故。
乃至如是忍者是究竟忍。是忍者是究竟忍。「復次，以正智慧了無漏法性即有漏法性，有「復次，以正智慧了無漏法性即有漏法性，有漏法性即無漏法性，本性無二故。無漏法性、漏法性即無漏法性，本性無二故。
無漏法性、有漏法性正智本性清淨，無二無二分，無別無有漏法性正智本性清淨，無二無二分，無別無
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