施我法財，由為我故受惡名稱，失於人天解施我法財，由為我故受惡名稱，失於人天解脫之樂、受三塗苦。以是因緣，為我善友作我脫之樂、受三塗苦。以是因緣，為我善友作我良伴，成我安忍波羅蜜多。我於彼人應生敬良伴，成我安忍波羅蜜多。
我於彼人應生敬重，乃至菩提不忘恩德，況反生瞋。若起瞋重，乃至菩提不忘恩德，況反生瞋。若起瞋恚，是負恩德。』由是緣故，倍生敬心作善師想。恚，是負恩德。』
由是緣故，倍生敬心作善師想。雖能如是難忍能忍，由於自他未亡分別，但雖能如是難忍能忍，由於自他未亡分別，但名安忍，不得名為波羅蜜多。名安忍，不得名為波羅蜜多。
「復次，菩薩住閑寂處，而有人來謗菩薩言：『汝「復次，菩薩住閑寂處，而有人來謗菩薩言：『汝不與取、作婬欲行，打罵治罰。』菩薩摩訶薩而不與取、作婬欲行，打罵治罰。』菩薩摩訶薩而安忍之，作是思惟：『非他過失，是我宿世曾謗安忍之，作是思惟：『非他過失，是我宿世曾謗於他、打罵治罰，以我餘殃招彼治責。彼因害於他、打罵治罰，以我餘殃招彼治責。
彼因害我當墮惡趣，應於是人生大悲愍。』復自思惟：我當墮惡趣，應於是人生大悲愍。』復自思惟：『我今此心極為姧詐，畏墮地獄生安忍心，又『我今此心極為姧詐，畏墮地獄生安忍心，又欲自成忍波羅蜜，令割截者當墮三塗。』如是欲自成忍波羅蜜，令割截者當墮三塗。』
如是思惟深生慚媿，菩薩是時見己過已，於割截思惟深生慚媿，菩薩是時見己過已，於割截者生媿惡心善知識想，深生尊重，但名安忍，者生媿惡心善知識想，深生尊重，但名安忍，非波羅蜜多。何以故？由於自他有分別故。非波羅蜜多。何以故？
由於自他有分別故。「復次，菩薩了瞋恚法諸苦所因，知行安忍「復次，菩薩了瞋恚法諸苦所因，知行安忍萬行根本。以是因緣而行安忍，但名安萬行根本。
以是因緣而行安忍，但名安忍，非波羅蜜多。何以故？由於善惡生分別忍，非波羅蜜多。何以故？
由於善惡生分別故。故。「復次，菩薩觀五蘊身五種過失，眾苦所集剎「復次，菩薩觀五蘊身五種過失，眾苦所集剎那無常，五種不淨、三十六物，無我我所一切那無常，五種不淨、三十六物，無我我所一切皆空。外道邪見執身安樂，常住無變是清淨皆空。
外道邪見執身安樂，常住無變是清淨法，有我我所。菩薩諦觀此五種法，一切有情法，有我我所。菩薩諦觀此五種法，一切有情亦復如是。既知是已，聞罵不瞋、讚譽不喜，但亦復如是。
既知是已，聞罵不瞋、讚譽不喜，但名安忍，非波羅蜜多。名安忍，非波羅蜜多。「復次，慈氏！略說菩薩安忍三十二種。所謂無「復次，慈氏！
略說菩薩安忍三十二種。所謂無貪是安忍，不害是安忍，無熱惱是安忍，無瞋貪是安忍，不害是安忍，無熱惱是安忍，無瞋
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