幾種，若修行者功用如何，唯願開示，我等幾種，若修行者功用如何，唯願開示，我等樂聞。」樂聞。」爾時佛薄伽梵讚慈氏菩薩摩訶薩言：「善哉，爾時佛薄伽梵讚慈氏菩薩摩訶薩言：「善哉，善哉！汝今為欲利益安樂一切眾生，能問如善哉！
汝今為欲利益安樂一切眾生，能問如是甚深義趣。汝今諦聽，善思念之，吾今為汝是甚深義趣。汝今諦聽，善思念之，吾今為汝分別解說。善男子！當知生死涅槃悉皆平等，分別解說。
善男子！當知生死涅槃悉皆平等，以無分別，是名安忍波羅蜜多。復次，若有愚以無分別，是名安忍波羅蜜多。
復次，若有愚下狂亂眾生來罵辱者，安忍受之。譬如醉象下狂亂眾生來罵辱者，安忍受之。譬如醉象難可禁制，應以鐵鉤而調伏之。瞋心醉象亦難可禁制，應以鐵鉤而調伏之。
瞋心醉象亦復如是，以忍辱鉤而制禦之，令其調伏，名為復如是，以忍辱鉤而制禦之，令其調伏，名為安忍波羅蜜多。復次，若諸有情，為彼三十六安忍波羅蜜多。復次，若諸有情，為彼三十六俱胝天魔鬼神藥叉羅剎而來侵害菩薩，唯俱胝天魔鬼神藥叉羅剎而來侵害菩薩，唯將安忍波羅蜜多能破彼軍，乃至八萬四千將安忍波羅蜜多能破彼軍，乃至八萬四千煩惱怨賊欲摧伏者，亦以安忍而除滅之。非煩惱怨賊欲摧伏者，亦以安忍而除滅之。
非唯如是天魔大軍煩惱怨賊，乃至極下微小唯如是天魔大軍煩惱怨賊，乃至極下微小怨賊，亦以安忍而調伏之。是名安忍波羅蜜怨賊，亦以安忍而調伏之。是名安忍波羅蜜多。復次，譬如王子善習王法，父王崩已次紹多。
復次，譬如王子善習王法，父王崩已次紹王位，當以正法頒告四方，率土之內悉皆奉王位，當以正法頒告四方，率土之內悉皆奉行五種正法。云何為五？一不斷生命，二不行行五種正法。云何為五？
一不斷生命，二不行盜竊，三離欲邪行，四不虛誑語，五不分外賦稅盜竊，三離欲邪行，四不虛誑語，五不分外賦稅財物。若王境內有犯殺者，其王便獲第六分財物。若王境內有犯殺者，其王便獲第六分罪，偷盜邪行及以妄語亦復如是。何以故？若罪，偷盜邪行及以妄語亦復如是。
何以故？若法非法，王為根本，於罪於福第六一分皆屬法非法，王為根本，於罪於福第六一分皆屬於王。菩薩摩訶薩亦復如是，心為國土，大悲於王。
菩薩摩訶薩亦復如是，心為國土，大悲為王，以五忍法宣布境內，所謂打、罵、忿、恚、戲為王，以五忍法宣布境內，所謂打、罵、忿、恚、戲弄，如是五法皆安忍之，若違犯者獲大重罪。弄，如是五法皆安忍之，若違犯者獲大重罪。「復次，慈氏！譬如農夫欲種植時，為引水故先「復次，慈氏！
譬如農夫欲種植時，為引水故先理溝渠，興功之次中遇山石，穿掘無由於斯理溝渠，興功之次中遇山石，穿掘無由於斯便止。菩薩摩訶薩則不如是，於生死流轉大便止。菩薩摩訶薩則不如是，於生死流轉大
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