方便除彼邪見。譬如時雨，隨彼草木而能滋方便除彼邪見。譬如時雨，隨彼草木而能滋潤增長成實。菩薩安忍亦復如是。」爾時薄伽潤增長成實。
菩薩安忍亦復如是。」爾時薄伽梵而說頌言：梵而說頌言：「如天欲雨蟻出穴，聚土為封作穴居，「如天欲雨蟻出穴，聚土為封作穴居，父母不淨集成身，妄識於中執為我。父母不淨集成身，妄識於中執為我。
相續色力恃豪強，智者諦觀如幻焰，相續色力恃豪強，智者諦觀如幻焰，一念之頃作微塵，如象蹈封皆散壞。一念之頃作微塵，如象蹈封皆散壞。眴息剎那速生滅，行住坐臥皆為苦，眴息剎那速生滅，行住坐臥皆為苦，若了色身苦無常，智人於此何貪著。若了色身苦無常，智人於此何貪著。
諸天梵住苦行者，毒虵視觸無能害，諸天梵住苦行者，毒虵視觸無能害，設有中傷呪藥解，無常毒螫誰為救。設有中傷呪藥解，無常毒螫誰為救。善法易修悉棄捨，欲樂敗類苦貪求，善法易修悉棄捨，欲樂敗類苦貪求，智者觀之無所成，猶如垢衣欝金染。智者觀之無所成，猶如垢衣欝金染。
「菩薩摩訶薩應為外道說無我法：『汝所執我，「菩薩摩訶薩應為外道說無我法：『汝所執我，為在內耶？為在外耶？前際來耶？後際去耶？汝為在內耶？為在外耶？
前際來耶？後際去耶？
汝言有者，汝命終時應不能救，既不能救，明知言有者，汝命終時應不能救，既不能救，明知無我。譬如忠臣一心奉主，若在危難主必救無我。譬如忠臣一心奉主，若在危難主必救之，今既不能，定知無我。若有我者應得自在，之，今既不能，定知無我。
若有我者應得自在，云何乃被無常壞耶？而諸眾生被無常鬼眾云何乃被無常壞耶？而諸眾生被無常鬼眾苦所逼，肢節分離奄然而逝，若有我者應得苦所逼，肢節分離奄然而逝，若有我者應得免之，既不免離故知無我。以是因緣，汝諸外免之，既不免離故知無我。
以是因緣，汝諸外道從無始來奉事於我，造諸惡業受苦無窮。道從無始來奉事於我，造諸惡業受苦無窮。當知此我無少恩分，汝久事他捨汝而去，遂當知此我無少恩分，汝久事他捨汝而去，遂將汝身付諸惡獸犲狼虎豹而為噉食，然我將汝身付諸惡獸犲狼虎豹而為噉食，然我棄汝別覓餘身，從無始來捐棄汝等，若計其棄汝別覓餘身，從無始來捐棄汝等，若計其數無量無邊，現在未來亦復如是。復次，汝若數無量無邊，現在未來亦復如是。
復次，汝若謂心即是神我，身為僮僕，當知此身即是我謂心即是神我，身為僮僕，當知此身即是我所，從無始來受身無量莫知其數。如是諸身，所，從無始來受身無量莫知其數。如是諸身，為一我耶？為多我耶？若我多者即是無常，以為一我耶？
為多我耶？若我多者即是無常，以
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